目錄

開(kāi)卷視點(diǎn)

他們剛好需要我的支持

開(kāi)學(xué)后的第一個(gè)周末，我收到了上一屆學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)來(lái)的信息。她拍了兒子的作文，題目是《我和我的老師》，我的公眾號(hào)曾發(fā)過(guò)一篇學(xué)生的作文，題目是《記憶中的光》，寫(xiě)的也是我，作者同樣是這個(gè)孩子。兩篇作文都不長(zhǎng)，甚至還有錯(cuò)別字，我卻都是含著淚讀完的。 那...

特別策劃

兒童友好學(xué)校建設(shè)的多點(diǎn)審視與校本實(shí)踐

兒童友好是指為兒童成長(zhǎng)發(fā)展提供適宜的條件、環(huán)境和服務(wù)，切實(shí)保障兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)。兒童友好學(xué)校（Child-Friendly Schools，CFS）是指尊重兒童發(fā)展規(guī)律和兒童的想法、意愿，以適宜的方式保護(hù)兒童各項(xiàng)權(quán)利、...

“玩”是兒童的滋養(yǎng)

作為老師，我經(jīng)常會(huì)想：什么樣的課堂是對(duì)兒童友好的課堂？我的回答是，它必須是以兒童為中心、立足兒童立場(chǎng)、為兒童成長(zhǎng)服務(wù)的課堂。如果要具體描述的話，應(yīng)當(dāng)是這樣的：它是知識(shí)的沃土，是好奇的星空，是思想碰撞的場(chǎng)域，更是安放夢(mèng)想的港灣、舒展個(gè)性的舞臺(tái)...

造一個(gè)“聯(lián)結(jié)”的時(shí)空

“兒童友好”這個(gè)詞首創(chuàng)于聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)（UNICEF）1996年“兒童友好城市倡議”（Child-Friendly Cities Initiative， CFCI）。在這個(gè)語(yǔ)境中它是指“一個(gè)兒童可以安全生活、健康成長(zhǎng)、平等參與的城市或社區(qū)...

凡墻皆是門

2025年羅振宇的跨年演講中，有一句話讓我印象特別深刻：凡墻皆是門！擋住你的墻，看似是障礙，其實(shí)可以成為創(chuàng)造和行動(dòng)的舞臺(tái)。以墻為“大門”你可以發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，迎接成長(zhǎng)。此時(shí)，我真想把這句話送給我們班的孩子們，也送給我自己。 開(kāi)學(xué)第二天，我們給班上...

成長(zhǎng)印跡

第一師

中學(xué)畢業(yè)后，我從本科讀到博士，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的求學(xué)歲月，遇見(jiàn)過(guò)許多老師。然而，我的初中班主任黃光宗老師始終是我心目中堪當(dāng)“第一師”的人物，因?yàn)樗堑谝晃徽嬲谖覀兩戌澘滔轮匾饬x的老師。 我中學(xué)就讀于新都一中。它雖然位居成都周邊的一個(gè)小縣城...

好大一棵樹(shù)

一 那時(shí)候，我們的鄉(xiāng)間學(xué)校是相當(dāng)開(kāi)闊的，好大的一塊場(chǎng)地，立著幾排極有滄桑感的瓦房，那便是教室了。泥土院墻總是耐不住風(fēng)雨的侵蝕，早已坍塌得不成模樣，斑駁殘缺了——卻是擴(kuò)充了我們的視野，讓我們輕易就可看到那炊煙裊裊的村莊，泥土道上絡(luò)繹不絕的行人...

走近名師

胸中一盞心燈亮，目自清明耳自聰

2024年5月20日，從朋友圈得知當(dāng)代語(yǔ)文教育家、語(yǔ)文教育界的泰斗錢夢(mèng)龍先生仙逝的消息，我的心情久久不能平靜。我曾有幸與錢老有過(guò)兩次“親密接觸”，錢老的睿智儒雅令我至今感佩不已。尤為重要的是，錢老的“三主”理論曾深深地影響并切實(shí)地引領(lǐng)過(guò)我的...

資教通鑒

僅回答一個(gè)問(wèn)題，我通過(guò)了正高級(jí)職稱評(píng)審答辯

2024年12月，我參加了甘肅省中小學(xué)教師正高級(jí)職稱評(píng)審答辯，在教室多媒體突然死機(jī)的情況下有驚無(wú)險(xiǎn)，僅回答一個(gè)問(wèn)題，就通過(guò)了答辯。現(xiàn)在我復(fù)盤答辯過(guò)程，主要是對(duì)自己做一個(gè)總結(jié)，也希望對(duì)準(zhǔn)備參評(píng)高級(jí)、正高級(jí)職稱的同行們有一點(diǎn)啟發(fā)。 答辯分兩個(gè)環(huán)...

新教師培育，要警惕“早催熟，急摘果”

近年來(lái)，為適應(yīng)社會(huì)不斷增長(zhǎng)的教育需求，不少地區(qū)都在有序增加中學(xué)的學(xué)位供給，對(duì)中學(xué)教師的需求也不斷增長(zhǎng)。特別是以省市重點(diǎn)中學(xué)為龍頭的集團(tuán)化辦學(xué)規(guī)模的快速擴(kuò)張，必然需要不斷招納新人充實(shí)師資隊(duì)伍，動(dòng)輒數(shù)十上百新教師的招聘并非鮮見(jiàn)。如是，各校自然都...

別樣課堂

一場(chǎng)師生間的“口誅筆伐”

不知道從什么時(shí)候起，班上開(kāi)始流行看相同的書(shū)。從遠(yuǎn)處看，書(shū)的封面幾乎都是一樣的；走近了看，我才發(fā)現(xiàn)全是《墨多多謎境冒險(xiǎn)》（以下簡(jiǎn)稱《墨多多》），原來(lái)這是一套書(shū)，整個(gè)系列一共十多本。學(xué)生們就這樣一人捧著一本啃，看完了又互相交換。一個(gè)個(gè)神情很是投...

邊教邊悟

新課程下一線教師如何踐行教育家精神？

在德育層面踐行教育家精神，已經(jīng)成為一線教育的共識(shí)。但如何在課程與教學(xué)層面踐行教育家精神，是擺在一線教師面前的新課題。其實(shí)，自古以來(lái)，像孔子、陶行知、朱自清、李吉林這樣的教育家，無(wú)不是從一線的課程與教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，將自己在立德樹(shù)人方面的教育觀落...

詩(shī)園漫步

善的向?qū)?，美的使?/a>

在洪藍(lán)街道中心幼兒園，“小鳳凰農(nóng)場(chǎng)”一步一景，各類花、草、果木種類繁多，欣欣向榮。在農(nóng)場(chǎng)里，種什么、怎么種都是由老師和孩子們共同商量決定的，真正滿足幼兒對(duì)自然的探索需求。幼兒園還有飼養(yǎng)屋，孩子們可以與小動(dòng)物親密互動(dòng)；有森林運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，吸引眾多鳥(niǎo)...

讀到之處

用健康精神叩問(wèn)人生苦難

史鐵生的《我與地壇》已然成為許多中國(guó)人心中的經(jīng)典。通過(guò)這部作品，地壇這座一度被廢棄的古園也成為無(wú)數(shù)國(guó)人的精神地標(biāo)。當(dāng)史鐵生用內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文字，將那些關(guān)于生死、親情、苦難、命運(yùn)等人生哲思注入記憶中的荒園時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中那扇朝內(nèi)開(kāi)掘的哲思之門被...

往事今說(shuō)

文學(xué)是每個(gè)人的生活而非少數(shù)人的禁臠

寫(xiě)作，就像生活那樣簡(jiǎn)單，就像生活那樣深邃。 ——契訶夫 文學(xué)作品，帶來(lái)的如果不是審美的愉悅，不是心靈的撫慰，而是形式主義泛濫，是滿紙?zhí)鞎?shū)般帶來(lái)閱讀的恐懼，我不覺(jué)得這種文學(xué)的存在有何必要。作者只關(guān)心自己以創(chuàng)造為名義的形式的探索，而不注重讀者的...

孩子們，我們?yōu)楹螌?xiě)作？

“李老師，娃今天回到家說(shuō)再也不想寫(xiě)作文了，看到那些平時(shí)寫(xiě)作沒(méi)有他厲害的同學(xué)獲獎(jiǎng)了，他反倒沒(méi)獲獎(jiǎng)，失落極了！您明天能幫我開(kāi)導(dǎo)一下他嗎？”一天晚上，我收到小Y媽媽發(fā)來(lái)的信息。 這一天，“遇見(jiàn)·松山湖”征文比賽落下帷幕，蒲公英教室有一位...

智慧縱橫

一群遲到的少年

周五上午第四節(jié)是語(yǔ)文課，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)只有二三十個(gè)學(xué)生坐著（全班一共53個(gè)學(xué)生），心里頓時(shí)一咯噔：“其他學(xué)生都干什么去了？” 這時(shí)班主任走進(jìn)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“學(xué)生就那么不愛(ài)上語(yǔ)文課嗎？”我看著座位上的學(xué)生喝水的喝水，吃東西的吃東西，喘大氣的喘...

公平與偏愛(ài)

在最近的班會(huì)課上，我設(shè)置了一個(gè)有趣的活動(dòng)環(huán)節(jié)——“覺(jué)察你對(duì)公平的認(rèn)知”。假設(shè)你和一個(gè)陌生人分到一組，你先進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，面臨兩個(gè)選擇：選項(xiàng)A，你得到了800元，這些錢是屬于你們組的，你可以任意分配給隊(duì)友；選項(xiàng)B，你在外面等候十分鐘，把機(jī)會(huì)讓給陌...

蓄能以航

學(xué)術(shù)研究的取向與意義

中小學(xué)教師從事教育研究也屬于做學(xué)問(wèn)，只不過(guò)與高校里的學(xué)者所用的研究方法、研究成果的表述形式不太相同而已，研究的取向和意義是差不多的。 一、追求真理與講究實(shí)用 有人說(shuō)，中國(guó)古人崇虛輕實(shí)，如苦讀經(jīng)書(shū)、高談心性，對(duì)科技、民生等漠不關(guān)心。從政治、教...

讀起來(lái)，寫(xiě)下去

在山東師范大學(xué)求學(xué)的日子，承載著青春的記憶。記得有一次，潘慶玉老師在給我們上《語(yǔ)文教育學(xué)》這門課時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“作為語(yǔ)文教師，怎能不讀書(shū)呢？”這句話我記住了。從那時(shí)起，我便暗下決心，無(wú)論未來(lái)身在何處，都要保持閱讀的習(xí)慣。 畢業(yè)后，我成了...

書(shū)寫(xiě)教育人生

教師的一生離不開(kāi)閱讀和寫(xiě)作，沒(méi)有閱讀和寫(xiě)作的教育人生是不完整的，也不是真正意義上的教育人生。如果說(shuō)，閱讀可以滋養(yǎng)教育人生，那么教育寫(xiě)作就是在書(shū)寫(xiě)每一個(gè)教師的教育人生。 我非常認(rèn)同顏瑩的《教育寫(xiě)作：從教改實(shí)踐走向成果表達(dá)》一書(shū)中的那句話——“...

苦樂(lè)杏壇

等一畦土豆熟

今年“五一”假期，我?guī)е胰巳ノ以?jīng)工作的村小尋找回憶，可校門緊閉，門上的鎖已經(jīng)銹跡斑斑。透過(guò)大鐵門，我看到芭蕉依然郁郁蔥蔥，還有那年種土豆的空地一片蔥蘢…… 1999年，我中師畢業(yè)，去了重慶與四川交界的一個(gè)小村子教書(shū)。學(xué)校有一座兩層的紅磚...

此情可待成追憶

這學(xué)期開(kāi)學(xué)，學(xué)校舉行升旗禮和頒獎(jiǎng)典禮，排隊(duì)等候領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候，前面的老師在臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)引發(fā)一陣陣掌聲，我不禁小聲地對(duì)身旁四班的老師說(shuō)：“四班的學(xué)生多么喜歡你呀，你怎么不繼續(xù)做他們的班主任呢？”他反問(wèn)一句：“那你為什么不做五班的班主任呢？”我干笑一聲...

家事瑣憶

舌尖上的酸，記憶里的根

汪曾祺說(shuō)：“四方食事，不過(guò)一碗人間煙火?！庇谖叶裕亦l(xiāng)的那碗酸菜，便是我心中人間煙火的至味。說(shuō)起湘西的酸菜，絕對(duì)驚掉你的下巴，什么酸魚(yú)、酸肉、酸湯、酸筍、酸蘿卜……只有想不到的，沒(méi)有做不出來(lái)的，幾乎到了萬(wàn)物皆可酸的地步。 在湘西，酸菜不僅...

百家看點(diǎn)

讀寫(xiě)聯(lián)盟

《夏山學(xué)?！返哪釥栃ｉL(zhǎng)用他的自由教育實(shí)踐，為當(dāng)下中國(guó)的教育提供了一劑藥方。他讓我們看到了一所“上課可以完全自由”的學(xué)校，看到了一群不用威嚇和處罰也能將孩子教育得很好的教師，還讓我們看到了一群可以在學(xué)校里沒(méi)有恐懼而充滿自信地學(xué)習(xí)的學(xué)生。辦一所...

每月書(shū)影

王蒙曾說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)讓人迷失的文本。不同心性的讀者，內(nèi)心懷有不同的期待，于書(shū)中所見(jiàn)之景、所悟之情，心中都留存著不同的烙印。我常先入為主地利用自己受過(guò)的文學(xué)訓(xùn)練，抽絲剝繭，去窺探其中的奧秘，感嘆大廈將傾的賈府，哀惋雯華若錦的少女。而柯嵐老...

第二講臺(tái)

流行語(yǔ)·說(shuō)“腦腐” 古 北 2024年，牛津大學(xué)出版社將“腦腐”評(píng)選為年度詞匯，其特指人們持續(xù)攝入低質(zhì)量、碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息引發(fā)思維的鈍化和精神的萎靡。這種智識(shí)狀態(tài)的“全員”衰退在引發(fā)學(xué)界的重視，并佐以神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)后，網(wǎng)友方驚覺(jué)平...

蕉窗聽(tīng)雨

小/品/拾/錄 范蜀公呼我卜鄰許下。許下多公卿，而我蓑衣箬笠放蕩于東坡之上，豈復(fù)能事公卿哉！若人久放浪，不覺(jué)有病，忽然持養(yǎng)，百病皆作。如州縣久不治，因循茍簡(jiǎn)，亦曰無(wú)事，忽遇能吏，百弊紛然，非數(shù)月不能清凈也。要且堅(jiān)忍不退，所謂一勞永逸也。 —...

刊林?jǐn)X思

四、古典儒家“智性”的倫理局限與法家的“用智”偏失 概括地講，儒家所主張的“五常”即仁、義、禮、智、信乃是五種道德修養(yǎng)。從詞義上講，五常之常是指中國(guó)人在社會(huì)生活中需要遵守的五種倫理規(guī)則或道德規(guī)范。由此來(lái)看，五常中的“智”肯定不是指現(xiàn)代心理學(xué)...