絲綢之路

2025年01期

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《絲綢之路》系綜合性文化月刊,以“弘揚絲綢之路優(yōu)秀文化，發(fā)展中國西部現(xiàn)代旅游”為辦刊宗旨，追求高品位和可讀性的統(tǒng)一。它集... 展開

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漢代河西的林產(chǎn)與“材木”資源 ［摘要］漢代絲綢之路的原生植被，是反映絲綢之路生態(tài)條件的重要因素。居延漢簡所體現(xiàn)林木資源的簡例，有言“木大四韋長三丈”者，可以說明當(dāng)時居延鄰近地方的林產(chǎn)資源與現(xiàn)今有明顯的不同。而匈奴“斗入”地?fù)?jù)說“生奇材木”，可以“作穹廬及車”，具有“于...
北大秦簡《從政之經(jīng)》“毋復(fù)謀勝”考釋 ［摘要］北大秦簡《從政之經(jīng)》、岳麓秦簡《為吏治官及黔首》、睡虎地秦簡《為吏之道》三種文本性質(zhì)相同，內(nèi)容則同中有異。通過對“毋復(fù)期勝”“毋復(fù)謀勝”“復(fù)悔其勝”三組異文的對比研究，可以知道早期底本可能是“毋復(fù)其勝”，《從政之經(jīng)》中的“謀”是“...
漢簡整理研究的一個范式 ［摘要］《敦煌懸泉漢簡釋粹》是第一部發(fā)布和分類整理懸泉漢簡的專書，其篇幅雖然不大，但在經(jīng)深度整理的《懸泉漢簡》陸續(xù)出版的背景下重讀此書，其簡牘分類體例、題解、研究釋讀等方面，對于我們今天研究漢簡仍有較多的啟發(fā)意義。該書通過精選懸泉漢簡中完...

敦煌學(xué)教學(xué)“課程思政”的探索與創(chuàng)獲 ［摘要］所謂“課程思政”，即深入挖掘和運用除思想政治理論課之外，其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，把思政工作貫穿于教育教學(xué)全過程，以服務(wù)于學(xué)校立德樹人的中心環(huán)節(jié)。敦煌學(xué)中浸透著十分豐厚的愛國主義內(nèi)涵和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。改革開...
敦煌壁畫色彩中的“五色觀”探析 ［摘要］敦煌石窟壁畫以其獨特的藝術(shù)魅力在人類藝術(shù)史中占據(jù)著舉足輕重的地位，擁有著深遠(yuǎn)的影響力，其絢麗的色彩蘊含著深厚的中華美學(xué)精神。“五色觀”作為中國古代先民觀察自然、歸納萬物所得出的色彩理念，體現(xiàn)了豐富的文化底蘊和哲學(xué)智慧。立足于傳承和...
道場與凈土：敦煌亡齋文的兩重空間及其場域互動 ［摘要］敦煌亡齋文作為十王喪儀的產(chǎn)物，在空間視域下，其文本蘊含道場與凈土兩重空間及其場域互動的信息。道場神圣空間的構(gòu)建，第一步是用佛尊神像等莊嚴(yán)物裝飾道場，第二步是十王齋會儀式化，指在十王齋法會道場上進(jìn)行請佛、念誦、禮拜、行香和齋供等儀式...

清代山丹縣暖泉渠“渠間秩序”初探 ［摘要］明清時期河西走廊的水利社會中，對水源分配的制度化，是社會有序生產(chǎn)的重要命題。清代山丹縣暖泉渠形成了以水權(quán)為中心的“渠間秩序”，并在多方利益角逐而導(dǎo)致的“變態(tài)”與“回歸”過程中，不斷趨于調(diào)整優(yōu)化。一方水土同為承載“渠間秩序”的物質(zhì)基...
明清時期白銀地區(qū)教育狀況考略 ［摘要］現(xiàn)存碑刻資料反映，明清時期，在統(tǒng)治者高度重視及地方官員、士紳推動下，白銀地方教育空前發(fā)展，逐步形成了由儒學(xué)署、學(xué)宮、文廟、廟學(xué)、書院、義學(xué)、考院、興文社等構(gòu)成的較為完備的教育場所或機構(gòu)。教育之風(fēng)的漸開，對白銀地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化發(fā)...

絲綢之路旅游協(xié)同效應(yīng)評價及協(xié)同發(fā)展路徑研究 ［摘要］ “一帶一路”倡議的推進(jìn)，使絲綢之路沿線國家的旅游合作不斷深化，取得了顯著成果。這一合作不僅推動了區(qū)域文化的交流融合，也為經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展注入了新的動力。在這種背景下，圍繞旅游協(xié)同效應(yīng)評價指標(biāo)體系，系統(tǒng)分析絲綢之路沿線旅游合作的現(xiàn)狀...
當(dāng)代文學(xué)中的絲路書寫 ［摘要］從歷史的回響與文化的尋根、文學(xué)的復(fù)興與絲路的再發(fā)現(xiàn)，到多元化的書寫與跨文化的交流，絲綢之路在文學(xué)作品中呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值，為當(dāng)代作家提供了廣闊的創(chuàng)作空間，并引發(fā)深刻思考。作家們通過對絲路的再發(fā)現(xiàn)與多元化書寫，不僅展現(xiàn)了...
《絲綢之路游藝文化交流研究》評介 ［摘要］絲綢之路游藝文化研究，著眼于中古絲綢之路沿線游藝活動的起源與發(fā)展，是絲綢之路與中古文化史研究中的重要層面和領(lǐng)域。叢振教授新著《絲綢之路游藝文化交流研究》，打破了此前研究局限于游藝項目本體的桎梏，將游藝活動與其交流過程中的人、時、地...
《烏古斯可汗的傳說》翻譯與中華民族共同體意識的構(gòu)建 ［摘要］《烏古斯可汗的傳說》是維吾爾族英雄史詩，對構(gòu)建中華民族共同體意識具有重要意義。通過分析史詩譯本在促進(jìn)民族間理解和認(rèn)同、傳承中華文化中的價值，可發(fā)現(xiàn)史詩中的價值觀與鑄牢中華民族共同體意識所蘊含的價值觀相契合，如團(tuán)結(jié)、和諧與共享繁榮，...

20世紀(jì)以來河西寶卷研究綜述 ［摘要］自20世紀(jì)初開始，學(xué)術(shù)界關(guān)注、搜集、整理和研究寶卷，至今已經(jīng)有100多年的歷史。河西寶卷的研究主要集中于文本搜集與整理、歷史淵源、文學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)、保護(hù)與傳承、對外傳播等方面。全面綜述河西寶卷整理研究的豐碩成果，有助于回顧過去...
中國寶卷的國際傳播與跨文化闡釋 ［摘要］盡管中國寶卷海外傳播肇始于19世紀(jì)上半葉，然其跨文化闡釋卻相對滯后，且多存訛誤。自20世紀(jì)中葉始，歐美學(xué)界慣常以“Precious Scrolls”指涉中國寶卷，將其闡釋為“卷軸裝的寶貴卷子”。然而，該闡釋極具誤導(dǎo)性，不僅背離了寶...

河西走廊《西游記》壁畫漢藏藝術(shù)融合風(fēng)格探析 ［摘要］張掖地區(qū)石窟寺遺跡及其附屬的壁畫藝術(shù)題材非常豐富，《西游記》壁畫即是其中最具代表性的藝術(shù)題材之一。甘州區(qū)大佛寺、民樂縣童子寺以及肅南上石壩河三處石窟寺集中存有較多的《西游記》壁畫，從粉本內(nèi)容、構(gòu)圖方式、人物造型、色彩構(gòu)成以及藝術(shù)元...
試析甘肅武威慕容智墓出土半身俑 ［摘要］甘肅武威天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村吐谷渾喜王慕容智墓出土兩件木質(zhì)半身俑，造型較為特殊。通過對唐長安、洛陽為代表的兩京地區(qū)，甘肅及西部的新疆地區(qū)出土的同類半身俑進(jìn)行梳理和對比，對半身俑的流行地域、出現(xiàn)時間、制作特征等做進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)：兩京地...
專題類博物館多元化社會教育模式探析 ［摘要］面對博物館發(fā)展新形勢下的種種挑戰(zhàn)，專題類博物館需要不斷探索可充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的發(fā)展道路。甘肅簡牘博物館作為全國唯一的省級簡牘類博物館，其館藏簡牘文物具有豐富的歷史內(nèi)涵與教育意義。甘肅簡牘博物館以“簡述中國”為主題，特別設(shè)計了有利于...

數(shù)智時代短視頻在國際中文教育中的應(yīng)用研究 ［摘要］網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展以其勢不可擋的態(tài)勢將教育領(lǐng)域推進(jìn)到數(shù)智時代，隨之而來的機遇與挑戰(zhàn)徹底改變了教學(xué)生態(tài)中的各項要素。受碎片化和個性化學(xué)習(xí)理念的驅(qū)使，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。短視頻以傳播快、接受度高、互動性強的特點迅速成為一種受眾友好...
美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育路徑探析 ［摘要］美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育具有重要意義。在國際化背景下，美育對來華留學(xué)生理解當(dāng)代中國、傳播中華文化、促進(jìn)文明交流互鑒等方面具有時代價值。當(dāng)前，高校美育已普遍構(gòu)建起課程體系，但留學(xué)生的文化教育存在一定局限，將美育融入留學(xué)...
CBL與PBL教學(xué)法在來華留學(xué)生醫(yī)古文教育中的課堂實踐 ［摘要］醫(yī)古文課程是當(dāng)前中醫(yī)藥院校來華留學(xué)生的基礎(chǔ)必修課，因其課程特殊性存在很多教學(xué)難點。CBL與PBL教學(xué)法強調(diào)以學(xué)生為中心，通過案例分析和問題解決，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和解決問題的能力。在應(yīng)用創(chuàng)新教學(xué)法的醫(yī)古文課堂上，學(xué)生不僅掌握了相關(guān)...