絲綢之路

2024年02期

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《絲綢之路》系綜合性文化月刊,以“弘揚(yáng)絲綢之路優(yōu)秀文化，發(fā)展中國西部現(xiàn)代旅游”為辦刊宗旨，追求高品位和可讀性的統(tǒng)一。它集... 展開

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甘肅歷史文化彰顯中華文明突出特性探略 ［摘要］甘肅是中華民族重要的文化資源寶庫，甘肅歷史文化是中華文明的核心組成部分之一，在多元一體的中華文明中占有極其重要的地位。習(xí)近平主席所概括的中華文明五個方面的突出特性，在甘肅歷史文化中就體現(xiàn)得十分顯著和充分，即甘肅歷史文化具有源遠(yuǎn)流長...
絲綢之路游藝文化交流場所研究 ［摘要］絲綢之路自漢時(shí)開通以來，便是我國同西域物質(zhì)、文化交流的重要通道。此后經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到唐代時(shí)，更是進(jìn)入了前所未有的輝煌時(shí)期。西域文化和中國文化相互交流、相互影響，留下了燦爛的寶貴文化遺產(chǎn)。在絲綢之路繁榮的背景下，中外游藝文化的交...
推動共建人類命運(yùn)共同體：“一帶一路”倡議十周年回望與成就 ［摘要］ 2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。作為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展的科學(xué)構(gòu)想和人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐平臺，“一帶一路”倡議具有深厚的歷史底蘊(yùn)、深刻的理論考量和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。十年來，共建“一帶一路”...

漢簡所見甘露年間辛武賢征討烏孫出師敦煌考 ［摘要］漢宣帝甘露年間破羌將軍辛武賢征討烏孫出師敦煌，是西漢中期漢與西域關(guān)系史上的大事。由于辛武賢最終未能出師西域，因此，史書對此事記載比較簡略，但漢簡文獻(xiàn)對此卻有生動記載。漢簡反映出甘露元年（前53）辛武賢以西河太守的身份任破羌將軍，甘...
論天水放馬灘秦簡《墓主記》文本性質(zhì)的多元性 ［摘要］關(guān)于甘肅天水放馬灘出土秦簡《墓主記》的文本性質(zhì)，學(xué)界多有爭論。學(xué)者們從文學(xué)、歷史與宗教信仰等不同視角考察，分別將其命名為“志怪故事”“邸丞謁御史書”“祠鬼”等。這些命名有一定的合理性，但不能展現(xiàn)文本的整體面貌。從文體發(fā)生學(xué)的角度來...
懸泉漢簡所見傳食研究 ［摘要］懸泉置是漢王朝在河西走廊西段設(shè)置的一處集官方接待、政令傳達(dá)、郵書傳遞為一體的綜合機(jī)構(gòu)，即傳置。從懸泉置遺址出土的相關(guān)飲食類文物和漢簡記載，可知驛置為往來人員提供傳食服務(wù)，所提供的傳食種類主要有糧食、肉食、醬食、蔬菜、水果、酒飲和甜...

敦煌莫高窟洞窟內(nèi)容調(diào)查研究 ［摘要］ 1943年，國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會成立，莫高窟洞窟內(nèi)容調(diào)查工作正式啟動。截至1976年，文物研究所初步摸清了莫高窟洞窟的數(shù)量和內(nèi)容，完成了492個洞窟的編號，并開展了石窟檔案記錄工作。1995年，敦煌研究院完成了北區(qū)735個...
敦煌佛教文學(xué)中的出家主題 ［摘要］佛教出家主題作品是佛教文學(xué)書寫的重要主題之一，在傳世文獻(xiàn)中，尤其是唐代佛教文學(xué)文獻(xiàn)中，此類作品數(shù)量有限，難以揭橥史實(shí)。敦煌寫卷中數(shù)量頗豐的佛教出家主題作品，既是敦煌佛教文學(xué)的重要組成內(nèi)容，又是了解敦煌地區(qū)佛教傳播的寶貴資料。敦煌出...
傳承與創(chuàng)造：敦煌學(xué)院油畫教學(xué)體系探索與實(shí)踐 ［摘要］西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院的油畫教學(xué)，以敦煌傳統(tǒng)繪畫體系和“敦煌畫派”油畫家的探索成果為基礎(chǔ)，通過整合高等教育、地域文化、民族藝術(shù)資源，推進(jìn)傳承與創(chuàng)新并行的專業(yè)化課程設(shè)置，形成了一系列有敦煌特色的油畫教學(xué)階段性成果，但專業(yè)的未來發(fā)展仍面...

論甘肅黃河文化的時(shí)代精神 ［摘要］甘肅黃河文化是黃河文化的重要組成部分，是黃河流經(jīng)甘肅過程中甘肅兩岸人民在與黃河長期共存共生過程中形成的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)衍生出的黃河文化精神，在甘肅歷史發(fā)展各個階段都對社會演進(jìn)、發(fā)展起到了重要推動作用，在當(dāng)代更形成了具有莊嚴(yán)使...
傳承歷史文化講好黃河故事 ［摘要］ 2023年4月11-15日，“黃河文化研究學(xué)術(shù)研討周”活動在甘肅省白銀市順利舉辦。該研討周對中華文明與黃河文明的關(guān)系、黃河巖畫、絲綢之路、博物館學(xué)概覽等學(xué)術(shù)專題進(jìn)行了系統(tǒng)探討與熱烈交流，并開展“歷史與現(xiàn)實(shí)——黃河文化的內(nèi)涵與地域性...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及文旅融合發(fā)展策略研究 ［摘要］在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過程中，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是極為重要的兩個部分。我國鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于廣大農(nóng)村文化土壤，凝結(jié)著當(dāng)?shù)孛袼孜幕莫?dú)特精神內(nèi)涵，與村民的日常生活息息相關(guān)，具有廣泛民眾基礎(chǔ)和天然親和力。通過分析康樂縣非物質(zhì)文化...
鄉(xiāng)村振興背景下伏羲文化傳承與發(fā)展路徑研究 ［摘要］天水地區(qū)伏羲文化資源豐富，為鄉(xiāng)村振興提供了強(qiáng)大的精神動力和文化資產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，伏羲文化在傳承發(fā)展中存在內(nèi)涵挖掘深度不夠、載體和主體逐漸缺失、缺乏特色創(chuàng)新等問題。可以通過深挖伏羲文化資源，統(tǒng)籌文化多元發(fā)展；拓展伏羲文化載體，...

昭武城與月氏人：內(nèi)陸亞洲多元文化的交流交融 ［摘要］因地理環(huán)境相似，中亞人群長期進(jìn)入河西走廊，并與華夏中原地區(qū)保持聯(lián)系。這其中，月氏人很可能沿著綠洲頻繁往來于東西方，并于先秦時(shí)期在河西走廊留下了如騸馬文化這樣的遺存。秦漢時(shí)期的昭武城（今甘肅臨澤一帶）很可能是月氏人西遷前在河西的某個...
抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍駐各地辦事處后勤運(yùn)輸研究 ［摘要］軍事后勤是軍事行動的物質(zhì)基礎(chǔ)，物資運(yùn)輸是軍事后勤的重要組成部分，充足的物資保障是實(shí)施戰(zhàn)爭的前提條件，對戰(zhàn)局的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，八路軍駐各地辦事處作為當(dāng)時(shí)中共中央和中央軍委派駐各地的辦事機(jī)構(gòu)，利用自己公開“合法”...

新世紀(jì)以來國際中文教育教學(xué)體態(tài)語研究論略 ［摘要］體態(tài)語作為一種特殊語言現(xiàn)象，是非語言交際中不可或缺的一部分。隨著國際中文教育教學(xué)的廣泛開展，體態(tài)語在教學(xué)中的作用越來越引起重視，相關(guān)研究論文數(shù)量不斷增長。以“對外漢語體態(tài)語”“漢語國際教育體態(tài)語”“國際中文教育體態(tài)語”和“跨文化交...
海外華校中文教材使用情況調(diào)查研究 ［摘要］教材是教學(xué)的指南針，探索海外華校中文教材的使用情況，有利于了解海外華文教學(xué)的現(xiàn)狀和推動華文教育的發(fā)展。通過對六大洲33個國家175所華校中文教材使用情況進(jìn)行考察研究，并結(jié)合一線華文教師教材使用反饋發(fā)現(xiàn)：海外華校存在混用漢語母語和二...
蒙古國中文教育發(fā)展現(xiàn)狀、影響因素及對策 ［摘要］蒙古國中文教育發(fā)展歷經(jīng)初創(chuàng)期、恢復(fù)期、快速發(fā)展期。中蒙睦鄰友好合作關(guān)系為蒙古國的中文教育發(fā)展奠定了良好的政治基礎(chǔ)，中國是蒙古國最大的貿(mào)易伙伴和投資國，經(jīng)貿(mào)驅(qū)動是蒙古國中文教育發(fā)展的內(nèi)生動力；同時(shí)，蒙古國寬松的教育政策及語言政策為中...

甘肅省博物館藏《二萬五千里長征記》探析 ［摘要］甘肅省博物館藏《二萬五千里長征記》出版于1938年，是最早記述紅軍長征歷史的單行本圖書之一。書的主要內(nèi)容為長征的大致經(jīng)過、重要戰(zhàn)役的情形、長征中的軼事和人物，并附有紅軍第一軍團(tuán)西引中經(jīng)過地點(diǎn)及里程一覽表，是極為珍貴的紅軍長征第一手...
肩水金關(guān)歷史溯源及研究利用探索 ［摘要］肩水金關(guān)是迄今為止在河西走廊考古發(fā)現(xiàn)的唯一漢代長城關(guān)塞遺址，其所關(guān)聯(lián)的居延漢塞是漢代土質(zhì)長城的典型代表，軍事戰(zhàn)略地位十分重要。肩水金關(guān)以縱深防御需要為前提，在充分考慮水源補(bǔ)給和長期駐守等因素的同時(shí)，“因地形地勢，用險(xiǎn)制塞”而建，...
繼承與吸收：新疆薩恩薩伊墓地第三組文化構(gòu)成研究 ［摘要］新疆薩恩薩伊墓地第三組是薩恩薩伊類型晚期遺存的重要代表。薩恩薩伊墓地第三組與亂雜崗子—半截溝遺存有較多相似之處，二者分布地域相鄰，后者在時(shí)間上較前者略早，故可認(rèn)為亂雜崗子—半截溝遺存是薩恩薩伊墓地第三組的主要來源；薩恩薩伊墓地第三...