目錄

新年致辭：共生，2025

剛剛過(guò)去的2024年，《畫(huà)刊》迎來(lái)了創(chuàng)刊50周年?；仡欉@一年，圍繞這一重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，編輯部對(duì)雜志歷史進(jìn)行了階段性梳理與回溯。這是《畫(huà)刊》最重要的工作之一。我們策劃了視頻檔案項(xiàng)目“《畫(huà)刊》50周年影像志”、50周年紀(jì)念展覽“《畫(huà)刊》：197...

展訊

展訊

繪畫(huà) PAINTING 畫(huà)筆詩(shī)篇逐日新：何香凝藝術(shù)及文獻(xiàn)專(zhuān)題展（武漢） 武漢 | 湖北美術(shù)館 2025年1月14日—2025年2月23日該展展示了何香凝從辛亥革命時(shí)期到中華人民共和國(guó)成立后的藝術(shù)生涯與革命歷程，共展出52件從何香凝美術(shù)館眾多...

2025《畫(huà)刊》封面計(jì)劃

水果當(dāng)早餐

2025年“《畫(huà)刊》封面計(jì)劃”的年度主題為“共生”。作為今年第一期“封面計(jì)劃”的特邀藝術(shù)家，關(guān)于主題，劉韡聊道： “‘共生’一直存在，很多人都討論它——哈曼也好，德勒茲也好。但它不僅僅是一個(gè)詞語(yǔ)或概念的問(wèn)題，還關(guān)乎你如何去理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)和世界...

特稿

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)與文化：藝術(shù)史研究范式的當(dāng)代之思

自2023年8月始，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)世界藝術(shù)史研究所連同北京大學(xué)圖像學(xué)實(shí)驗(yàn)室、中國(guó)美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院以及中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院等一道，共同舉辦了為期一年的“世界藝術(shù)史卓越學(xué)者對(duì)話·文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)與文化”系列活動(dòng)...

“文藝復(fù)興”系列講座結(jié)題演講

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)世界藝術(shù)史研究所與北京大學(xué)圖像學(xué)實(shí)驗(yàn)室、中國(guó)美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，以及最后加入的中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院共同合作，用一年的時(shí)間推出文藝復(fù)興藝術(shù)史研究的系列講座“世界藝術(shù)史卓越學(xué)者對(duì)話·文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)...

圖像作為科學(xué)的歷史報(bào)告與圖像詮釋作為科學(xué)

波提切利（Sandro Botticelli，1445—1510）以《春》和《維納斯的誕生》聞名于世，是文藝復(fù)興時(shí)期最先將希臘神話要素注入創(chuàng)作世俗主題畫(huà)作的畫(huà)家，可鮮少人關(guān)注他的宗教繪畫(huà)。事實(shí)上，波提切利的神圣主題畫(huà)作出色地融合了中世紀(jì)繪畫(huà)...

“繼續(xù)藝術(shù)史”

一 今年，我在中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)“‘繼續(xù)藝術(shù)史’：拉斐爾的史源及其圖像”的研究生課程，課程教材為2003年年底出版的約翰·謝爾曼（John Shearman）歷經(jīng)40年編纂而成的《早期現(xiàn)代史源中的拉斐爾》（Raph...

文藝復(fù)興肖像畫(huà)的不透明性：觀看提香的《達(dá)爾馬提亞的女士》和《菲利波·阿爾金托》

文藝復(fù)興藝術(shù)誕生了兩種最具代表性的范式：透視法和肖像畫(huà)。這兩者都通過(guò)藝術(shù)媒介把觀眾和文藝復(fù)興世界觀聯(lián)系在一起。毫無(wú)疑問(wèn)，透視法將藝術(shù)作品看作一扇窗戶，通過(guò)應(yīng)用透視法，藝術(shù)家讓觀眾通過(guò)某一視角看到世界萬(wàn)象。類(lèi)似的，肖像范式讓觀眾通過(guò)自然主義的...

行業(yè)研究

新時(shí)代藝術(shù)管理與美術(shù)館的創(chuàng)新路徑與特色發(fā)展

在新時(shí)代的背景下，藝術(shù)管理和美術(shù)館領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻的變革與挑戰(zhàn)。美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)在管理模式、展覽方式和公眾互動(dòng)等方面，正在經(jīng)歷著全方位的變化。這些變化不僅推動(dòng)了藝術(shù)管理學(xué)科的持續(xù)發(fā)展，也促使美術(shù)館在社會(huì)文化功能和公共服務(wù)角色上的轉(zhuǎn)型。202...

基于場(chǎng)景理論的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村研究：以四川美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐為例

一、引言 在鄉(xiāng)村振興的背景下，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村結(jié)合了西方話語(yǔ)和本土經(jīng)驗(yàn)，成為重要的學(xué)術(shù)話題。四川美術(shù)學(xué)院在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村中進(jìn)行了持續(xù)有效的探索。正如院長(zhǎng)焦興濤所言，“藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的特色路徑和方法，已從早期藝術(shù)群體追求視覺(jué)化的‘美麗鄉(xiāng)村’建...

繪畫(huà)

張杰的空間敘事與劇場(chǎng)化呈現(xiàn)

張杰的藝術(shù)可以被視為一場(chǎng)關(guān)于世界的戲劇，是通過(guò)色彩與形象的“劍”，切開(kāi)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的屏障，揭示出隱藏在社會(huì)、內(nèi)心與自然背后的深刻意義。張杰的創(chuàng)作正是一種極具策略性的文化敘述，它以豐富的視覺(jué)語(yǔ)言和符號(hào)轉(zhuǎn)譯，對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、集體記憶以及生態(tài)變遷進(jìn)行了...

無(wú)意味的形式

注： ①展覽名稱：鄔烈炎：無(wú)意味的形式；展覽時(shí)間：2024年11月19日—2024年12月4日；展覽地點(diǎn)：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館。 ②鄔烈炎，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南京藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中心主任。 責(zé)任編輯：蔣林娟...

一塊廣告牌

肉 償

上次奧拓和我一起去完無(wú)人區(qū)回來(lái)，就開(kāi)始跟公司的同事交接工作，準(zhǔn)備全力做一個(gè)甩手掌柜，在最后的日子里投入這塊廣告牌的銷(xiāo)售工作中來(lái)。然而，他很快便遇到了阻力，事實(shí)比他想象得還要糟糕。他給我發(fā)來(lái)好幾個(gè)別人拒絕的微信對(duì)話截圖，他那顆決定要輪流拜訪1...

“非學(xué)院”藝術(shù)講壇

從現(xiàn)場(chǎng)到研究：藝術(shù)批評(píng)的退路

最近參加了幾場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的論壇，老一輩的“批評(píng)家”們多在感慨年輕的寫(xiě)作者越來(lái)越脫離現(xiàn)場(chǎng)而轉(zhuǎn)向批評(píng)史和理論研究。之所以會(huì)有這種感慨，一方面是老一輩們本身已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)場(chǎng)，未能看到那些置身現(xiàn)場(chǎng)的寫(xiě)作實(shí)踐；另一方面則是他們?nèi)酝Ａ粼谒囆g(shù)批評(píng)、藝術(shù)史和...

藝術(shù)史論

薤谷石窟：甘肅河西走廊早期石窟“涼州風(fēng)格”研究（三）

三、薤谷石窟的延續(xù)之作——南山千佛洞2號(hào)窟、4號(hào)窟、8號(hào)窟 （一）南山千佛洞2號(hào)窟 南山千佛洞2號(hào)窟為中心柱式形制，塔基座之上為四層人物塑像。中心柱四面開(kāi)龕，塔基座上的第一層每一面為尖拱形大龕，龕楣下方龍首反顧，楣尾鳥(niǎo)首反顧，整體兩側(cè)龕楣呈...

藝術(shù)批評(píng)

全球語(yǔ)境中的三個(gè)“世界劇場(chǎng)”：對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的海外建構(gòu)與傳播的反思（上）

一、引言 在全球化的語(yǔ)境下，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何作為一種提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)象，參與國(guó)家形象的海外建構(gòu)與傳播之中，是一個(gè)值得我們深入思考與討論的問(wèn)題。如何應(yīng)用一種“內(nèi)”與“外”的批判性思維，以此反觀全球語(yǔ)境下的中國(guó)...

如何批評(píng)藝術(shù)（四）

批評(píng)：一種定義 盡管批評(píng)家關(guān)于批評(píng)的不同觀點(diǎn)如此眾多，定義批評(píng)比定義藝術(shù)還是要容易。本書(shū)會(huì)最終根據(jù)批評(píng)家行為，以及他們對(duì)自身行為的說(shuō)法，來(lái)對(duì)批評(píng)作出定義。A.D.科爾曼把批評(píng)定義為“形象與語(yǔ)言的交匯”，并補(bǔ)充道：“我只是仔細(xì)地觀看和研究各式...

專(zhuān)欄

十二生肖用色（上）

十二生肖配色，歷代文獻(xiàn)沒(méi)有現(xiàn)成答案，只能綜合相互關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)碎片加以推導(dǎo)，由此形成兩套四式配色方案。 第一套配色方案，以五行色、五方色、五時(shí)色為基準(zhǔn)，確定十二生肖本色：說(shuō)明：本圖的流黃、雌黃、纁黃、玄黃，同五行有關(guān)。五行按天道左旋規(guī)則，排列順...

祭酒女神與古希臘藝術(shù)的分形原型

說(shuō)到古希臘藝術(shù)的審美魅力，有人將其歸結(jié)為人類(lèi)童年的本質(zhì)，及其一去不返的特征。除此之外，我卻還有一個(gè)看法，涉及古希臘神話里的女酒神，及其斜臥雕像與分形結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。我在2022年年底前往希臘雅典，參觀了當(dāng)?shù)睾屯獾氐墓袍E，更在古跡原址欣賞了古希臘...