國(guó)際漢學(xué)

2024年06期

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本刊由著名學(xué)者任繼愈先生創(chuàng)辦于1995年，系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)主辦，是國(guó)內(nèi)目前唯一一份致力于海外漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）研究的正式專業(yè)... 展開

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再說(shuō)漢學(xué)、虜學(xué)與中國(guó)學(xué) 摘要：傅斯年曾經(jīng)提出中國(guó)人研究的中國(guó)學(xué)是“漢學(xué)”，而西方研究中國(guó)的學(xué)者做的中國(guó)學(xué)是“虜學(xué)”，而“漢學(xué)”與“虜學(xué)”是中國(guó)學(xué)的兩個(gè)不可分割和不可或缺的組成部分。同時(shí)，傅斯年提出西方的Sinology其實(shí)與我們理解的“漢學(xué)”并不是同一件東西，它與...

羅明堅(jiān)早期運(yùn)用中文文獻(xiàn)中的漢語(yǔ)習(xí)得研究 摘要：深藏于羅馬耶穌會(huì)檔案館的幾份羅明堅(jiān)使用過(guò)的早期文獻(xiàn)，是他漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，也是最早的中西文學(xué)交流的珍貴歷史文獻(xiàn)。筆者將其整理后，從注音、漢語(yǔ)習(xí)得等方面進(jìn)行文本分析，有助于學(xué)界重新認(rèn)識(shí)羅明堅(jiān)，這位最早從事漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究、最早進(jìn)行中文寫...
羅明堅(jiān)拉丁文獻(xiàn)《仁義禮知信》探析 摘要：拉丁文獻(xiàn)《仁義禮知信》由意大利耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)寫作而成，包含兩部分內(nèi)容。其一是對(duì)中華帝國(guó)的介紹，其二是拉丁文版的中國(guó)教理問(wèn)答。本文通過(guò)梳理這份文獻(xiàn)的寫作背景，深入文本分析文獻(xiàn)內(nèi)容以呈現(xiàn)出羅明堅(jiān)本人的西方宗教哲學(xué)思想背景、對(duì)佛教的立場(chǎng)及其...
羅明堅(jiān)和一首有關(guān)他的佚名拉丁文史詩(shī) 摘要：意大利籍耶穌會(huì)神父羅明堅(jiān)被認(rèn)為是中國(guó)天主教事業(yè)的先驅(qū)，是中西文化互鑒的代表人物之一。藏在羅馬耶穌會(huì)檔案館的一首佚名拉丁文詩(shī)歌，記載了羅明堅(jiān)從羅馬前往中國(guó)傳教的事跡，是最早的耶穌會(huì)士史詩(shī)之一。本論文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，對(duì)該詩(shī)作了初步研...

滿漢合璧《清文啟蒙》域外流布考 摘要：《清文啟蒙》是清代八旗子弟學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)使用的滿漢雙語(yǔ)教材，包括會(huì)話練習(xí)、語(yǔ)法詞匯講解、文字書寫等，內(nèi)容豐富，體系完備，反映了清代早期旗人語(yǔ)言的真實(shí)面貌，也是北京話珍稀語(yǔ)料?！肚逦膯⒚伞穫鞯接蛲庖院?，東亞和歐洲學(xué)者先后對(duì)其進(jìn)行改編、翻譯與...
俄羅斯?jié)h學(xué)視野中的唐代女性詩(shī)歌 摘要：唐代作為中國(guó)歷史上的詩(shī)歌黃金時(shí)代一直備受海外漢學(xué)家矚目。俄羅斯?jié)h學(xué)家馬薩利莫娃以《全唐詩(shī)》為研究對(duì)象，在其專著《唐代女性詩(shī)歌》中展現(xiàn)了俄羅斯?jié)h學(xué)家在唐代女性詩(shī)歌研究領(lǐng)域的獨(dú)特造詣。馬薩利莫娃條分縷析地梳理了唐代女詩(shī)人的創(chuàng)作成就，以詳實(shí)...
俄羅斯?jié)h學(xué)家巴斯曼諾夫譯中國(guó)古代女性詩(shī)歌研究 摘要：本文從語(yǔ)詞出發(fā)，基于文本比較辨析，揭示俄羅斯?jié)h學(xué)家巴斯曼諾夫如何通過(guò)在翻譯中模糊、消解乃至顛覆中國(guó)古代女性詩(shī)歌“情感”主題背后的古代宗法制婚姻架構(gòu)和性別秩序，將其泛化為規(guī)避婚姻事實(shí)的男女“愛情”，從而在俄語(yǔ)語(yǔ)言—文化場(chǎng)域構(gòu)建出中國(guó)古代...

制造乾隆：近代西方繪制乾隆帝畫像考 摘要：18世紀(jì)末，乾隆帝在西方成為中國(guó)文化的代表人物。馬戛爾尼使團(tuán)制圖師亞歷山大曾多次繪制乾隆帝畫像，畫面的改動(dòng)體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作與政治需求間復(fù)雜的調(diào)和歷程。19世紀(jì)初，乾隆帝的形象出現(xiàn)簡(jiǎn)化、弱化的傾向，人像的空間位置由“在場(chǎng)”轉(zhuǎn)向了“懸置”。...
季理斐與廣學(xué)會(huì)本色化轉(zhuǎn)型研究（1919-1929） 摘要：本色化轉(zhuǎn)型是廣學(xué)會(huì)在20世紀(jì)20年代非基督教運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景下的自救舉措。在總干事季理斐（DonaldMacGillivray，1862—1931）的帶領(lǐng)下，廣學(xué)會(huì)探索出數(shù)條本色化轉(zhuǎn)型路徑：加強(qiáng)福音宣傳，將出版重心由普通知識(shí)回歸宗教領(lǐng)域；招賢...

方志彤的龐德“析字法”研究及其意義 摘要：哈佛大學(xué)華人學(xué)者方志彤在其博士論文《龐德〈詩(shī)章〉研究》的《四書》部分對(duì)龐德“析字法”問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致研究。方志彤的“析字法”研究之方法與成果具有重要的借鑒價(jià)值，其思想及漢學(xué)史意義尚未受到學(xué)界重視。方志彤以“析字法”概念指代龐德的“表意文...
貝塚茂樹的中國(guó)史研究 摘要：貝塚茂樹是日本著名的中國(guó)史學(xué)家，在中國(guó)古代史研究領(lǐng)域有著深厚的造詣。他通過(guò)對(duì)甲骨文、金文的研究，釋讀了大量甲骨文和金文文獻(xiàn)，完善了中國(guó)學(xué)者提出的甲骨文斷代法和金文編年法。他將“都市國(guó)家”作為主線和引領(lǐng)，比較全面地考述了商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)...

論蕭萐父與溝口雄三明清之際思潮研究之異同 摘要：蕭萐父與溝口雄三皆把明清之際的學(xué)術(shù)思潮視為中國(guó)通往近代的肇端，標(biāo)舉中國(guó) 近代的原生性、獨(dú)特性以及連續(xù)性。蕭萐父以“人”為線索，強(qiáng)調(diào)啟蒙精神在明清思潮中的顯發(fā)，他提出人文易、詩(shī)化哲學(xué)、倫理異化等理論，以中國(guó)式的人文啟蒙作為歷史接合點(diǎn)，旨...
法國(guó)當(dāng)代宋史研究：跨學(xué)科趨勢(shì)及啟示 摘要：國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)英、美、日、韓的宋史研究成果引進(jìn)較為系統(tǒng)，研究也較為充分，但對(duì)法國(guó)當(dāng)代宋史研究引介相對(duì)不足，尚未引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的足夠關(guān)注。法國(guó)宋史研究繼承了雷慕沙以來(lái)法國(guó)專業(yè)漢學(xué)的傳統(tǒng)，又兼有白樂(lè)日以來(lái)的年鑒史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)受法國(guó)文學(xué)、史學(xué)、哲...

世界漢語(yǔ)教育史研究：二十年發(fā)展回顧與展望（2003-2023） 摘要：作為一個(gè)新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，世界漢語(yǔ)教育史是基于歷史語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言接觸史、中外文化交流史和海外漢學(xué)生長(zhǎng)起來(lái)的。在漢語(yǔ)走向世界的今天，對(duì)域外各國(guó)漢語(yǔ)教育史的研究已成為國(guó)際中文教育不可或缺的一環(huán)。經(jīng)過(guò)二十余年的努力，比較成熟的研究隊(duì)伍逐步...

從“外國(guó)學(xué)”到“中外互鑒之學(xué)” 為落實(shí)習(xí)近平主席2023年11月24日致世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的賀信精神，不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，推動(dòng)文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量；2024年5月11—12日，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所與《國(guó)際漢學(xué)》...
中國(guó)學(xué)與歐洲的中國(guó)觀 2023年11月24日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平向世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信，指出，“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。……溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。希望各...

《國(guó)際漢學(xué)》研究的旨趣：中華文明史之整體研究 本期最值得一讀的就是沈衛(wèi)榮先生的《再說(shuō)漢學(xué)、虜學(xué)與中國(guó)學(xué)》一文，該文不僅在國(guó)際漢學(xué)研究領(lǐng)域是少見之好文，在整個(gè)中國(guó)人文學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也是難得的上層之作。首先，這篇文章基于對(duì)歐洲漢學(xué)發(fā)展歷史的梳理，使我們看到西方漢學(xué)從誕生起就是對(duì)中華文明的整...

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