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[摘 要] 基于對(duì)人事進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)的需要,《恒先》繼承《老子》“有生于無(wú)”的生成論框架,并對(duì)春秋晚期的思想資源進(jìn)行吸收和改造,進(jìn)而形成兩個(gè)生成序列。一方面,《恒先》作者對(duì)已有的“君→聲味→氣→志→言→名→政”的政治架構(gòu)不滿,出于對(duì)人事序列的頂端——君主的權(quán)力與意志進(jìn)行規(guī)范、限制的需要,對(duì)其進(jìn)行改造:將“血?dú)狻贝浴靶浴?,“血?dú)狻钡牟环€(wěn)定性導(dǎo)致意、志的不穩(wěn)定性被消除,同時(shí)提出“性”的普遍性來(lái)源問(wèn)題。(剩余16889字)
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《恒先》宇宙生成論的建構(gòu)
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