江蘇社會科學(xué)

2024年06期

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人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。刊登人文社會科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，重視基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的研究。

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中國共產(chǎn)黨主動現(xiàn)代化的百年追求與價值認(rèn)知 內(nèi)容提要中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的百年追求，是在馬克思主義指導(dǎo)下的“主動現(xiàn)代化”。經(jīng)過不斷的理論思考與實踐探索，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了“富強民主文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)體系，這是主動現(xiàn)代化的戰(zhàn)略預(yù)期。同時，實現(xiàn)了全面建成小康社...
以網(wǎng)絡(luò)文明促進人的現(xiàn)代化 內(nèi)容提要網(wǎng)絡(luò)文明是一種新的文明形態(tài)，也是現(xiàn)代社會文明進步的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)文明構(gòu)筑了人的現(xiàn)代化發(fā)展的全新文明場域和時代背景?；ヂ?lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)文明的核心文明要素，能夠激發(fā)人的主體意識，引導(dǎo)人的和諧交往，推動人的價值實現(xiàn)，為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造重要條件...
中國式現(xiàn)代化視域下人文經(jīng)濟學(xué)價值新論 內(nèi)容提要人文經(jīng)濟學(xué)具有豐富的價值內(nèi)涵，人文經(jīng)濟的核心是文化經(jīng)濟。文化經(jīng)濟意味著文化與經(jīng)濟的交融互動、融合發(fā)展，它一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟文化化，即以文化驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，另一方面表現(xiàn)為文化經(jīng)濟化，即以經(jīng)濟支撐文化繁榮。人文經(jīng)濟學(xué)不是單純的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，...

情感資本主義批判的四重向度 內(nèi)容提要情感資本主義表征為情感與經(jīng)濟的彼此形塑，它以情感異化為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)在生產(chǎn)、消費和交往領(lǐng)域。伴隨著情感的可通約和去人格化，療愈主義成為影響頗大的新意識形態(tài)，新自由主義精神政治開始利用情感促使人自我剝削來提高生產(chǎn)績效，浪漫越來越為消...
數(shù)字資本主義社會身體異化批判 內(nèi)容提要伴隨人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等新型數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字資本主義成為西方資本主義社會的新型樣態(tài)。在數(shù)字資本主義社會中，數(shù)字技術(shù)和智能平臺通過規(guī)范化的交往程序和審美范式將人們引向被資本邏輯宰制的新帝國，本真的身體逐漸符號化、商品化、標(biāo)...
論資本主義數(shù)字化生存世界對人類精神的規(guī)訓(xùn) 內(nèi)容提要資本主義數(shù)字化生存世界體現(xiàn)了人類技術(shù)進步與人類精神異化同在的悖論，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)是知性形而上學(xué)觀念的真正完成。數(shù)字化生存世界彰顯了人類認(rèn)知世界的主體強力意志，但弱化了人類精神對社會現(xiàn)實的反思批判力。數(shù)字化生存世界呈現(xiàn)話語敘事數(shù)字化...

以未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力 內(nèi)容提要未來產(chǎn)業(yè)由重大前沿技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動，代表著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是打造經(jīng)濟增長新引擎、加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的先導(dǎo)力量。近年來，世界發(fā)達(dá)國家紛紛超前謀劃未來產(chǎn)業(yè)，利用國家戰(zhàn)略整合創(chuàng)新資源，不斷完善創(chuàng)新體系組織架構(gòu)，推動重點領(lǐng)域系...
數(shù)智化背景下新型勞動關(guān)系政策效能評價 內(nèi)容提要數(shù)智化轉(zhuǎn)型背景下，國家相繼出臺一系列政策來規(guī)范和調(diào)整新型勞動關(guān)系，但這些新型勞動關(guān)系政策大多是各部委依據(jù)自身職能制定的，難以保證機制設(shè)計的“無縫銜接”，對新就業(yè)形態(tài)勞動者權(quán)益的保障仍存在政策保護“灰色地帶”，這有礙新型勞動關(guān)系和諧...
國企數(shù)字化轉(zhuǎn)型提升產(chǎn)業(yè)鏈韌性的制度優(yōu)勢及路徑選擇 內(nèi)容提要新質(zhì)生產(chǎn)力已成為我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要著力點，以國企數(shù)字化轉(zhuǎn)型為依托的產(chǎn)業(yè)鏈韌性提升是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的著力點。作為產(chǎn)業(yè)鏈上的核心企業(yè)，國企具有制度優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的新技術(shù)、新要素和新模式變革，從深化產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同、...
數(shù)字化轉(zhuǎn)型促進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑 內(nèi)容提要新質(zhì)生產(chǎn)力是新發(fā)展理念下的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型對新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展起基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用。新質(zhì)生產(chǎn)力具有鮮明的數(shù)字特征，數(shù)字化轉(zhuǎn)型從數(shù)據(jù)要素使用、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、數(shù)字業(yè)務(wù)開展和數(shù)字生態(tài)融入四個方面，通過促進新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能形成...
生態(tài)文明視域下生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的創(chuàng)新路徑研究 內(nèi)容提要生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)是貫徹“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念、推進生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國建設(shè)的創(chuàng)新實踐?；诹?xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵及要求，深入剖析“兩山”理念及傳統(tǒng)的馬克思主義勞動價值論與效用價值論等對生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的理論支持，從價...

論中國式大家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與倫理重構(gòu) 內(nèi)容提要傳統(tǒng)家庭如何向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是家庭社會學(xué)研究的核心議題之一。經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論將傳統(tǒng)視作與現(xiàn)代相對立的概念，忽視了擴大家庭之于現(xiàn)代社會的積極功能以及擴大家庭在創(chuàng)造性的家庭實踐中被改造和重塑的可能。中國家庭在快速的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中呈現(xiàn)傳...
堅持民生為本的社會保障政策設(shè)計 內(nèi)容提要國家資產(chǎn)負(fù)債表作為國民經(jīng)濟核算體系的組成部分，是分析居民收入增長的依據(jù)，對提升居民生活水平和資產(chǎn)存量，推進“普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)”具有重要意義?；趶?fù)式分析法的研究視角，探討了來自市場的勞動工資和政府的福利待遇共同形成居...

社區(qū)“黨領(lǐng)共治”績效差異的類型學(xué)分析 內(nèi)容提要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建多元共治的社區(qū)治理共同體，已然成為新時代國家基層治理體系的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)安排和基層治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。在一致性的結(jié)構(gòu)安排下，各地社區(qū)在實踐中卻形成了差異化的治理績效。何種因素催生了“黨領(lǐng)共治”的績效差異是核心...
鄉(xiāng)村治理中“數(shù)字懸浮”的表現(xiàn)樣態(tài)及破解路徑 內(nèi)容提要在數(shù)字技術(shù)與基層治理的融合過程中，數(shù)字技術(shù)的工具性優(yōu)勢與鄉(xiāng)村場域的現(xiàn)實治理需求形成互促關(guān)系，推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟、基層黨建和村民社會的發(fā)展。但是，隨著數(shù)字技術(shù)的強勢進入，鄉(xiāng)村治理中的行政制度、組織結(jié)構(gòu)已然構(gòu)成數(shù)字技術(shù)嵌入的障礙，并產(chǎn)生“...
新質(zhì)生產(chǎn)力背景下農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)的構(gòu)成與運行 內(nèi)容提要農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)驅(qū)動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的重要呈現(xiàn)，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主體，其數(shù)字素養(yǎng)提升是新質(zhì)生產(chǎn)力賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的重要著力點。農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)由數(shù)字學(xué)習(xí)素養(yǎng)、數(shù)字安全素養(yǎng)、數(shù)字倫理道德素養(yǎng)、數(shù)字生產(chǎn)經(jīng)營素養(yǎng)與數(shù)字創(chuàng)造素養(yǎng)...

死者個人信息權(quán)益保護制度的適用困境及完善路徑 內(nèi)容提要我國現(xiàn)行立法雖為死者個人信息權(quán)益的保護提供了規(guī)范路徑，卻存在諸多疏漏之處，引發(fā)死者個人信息權(quán)益保護制度適用的內(nèi)外罅隙。主要表現(xiàn)為死者個人信息權(quán)益的歸屬不明、死者個人信息權(quán)益的意定行使之困境以及死者個人信息權(quán)益的法定行使規(guī)則不清之困...
個人信息安全風(fēng)險全流程專項管控機制 內(nèi)容提要《中華人民共和國個人信息保護法》創(chuàng)設(shè)了從處理規(guī)則到合規(guī)義務(wù)的個人信息安全風(fēng)險雙層防控機制，以有效合規(guī)體系為基本架構(gòu)的第二層次防控機制涵蓋個人信息處理和企業(yè)治理全流程，具有安全風(fēng)險全流程專項管控機制的性質(zhì)，但存在紙面化有余實效化不足...
數(shù)字法治政府的概念融合與路徑建構(gòu) 內(nèi)容提要數(shù)字法治政府建設(shè)的提出，旨在填補數(shù)字政府技術(shù)迅猛發(fā)展與其內(nèi)在價值理念之間的鴻溝，是數(shù)字政府治理模式的升級與革新。其根植于“數(shù)治”與“法治”的相互賦能及動態(tài)控制與反饋機制，將數(shù)字賦能視為治理的發(fā)展方向，將行政權(quán)約束作為治理發(fā)展的價值...

國家禮制對中國傳統(tǒng)文明秩序的構(gòu)建 內(nèi)容提要禮是中華文明的核心，創(chuàng)造了符合中國地理歷史特征的政治傳統(tǒng)與社會秩序。商周與秦漢兩個時期開創(chuàng)了適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會的“大一統(tǒng)”格局，周秦禮制在事功、疆域和物質(zhì)文明上為統(tǒng)一國家與民族的形成奠定了穩(wěn)固的思想文化基礎(chǔ)。幾千年來，各民族政權(quán)繼承與發(fā)...
江蘇地域思想學(xué)派的傳承譜系與價值審視 內(nèi)容提要江蘇是中華文明重要的發(fā)祥地之一，文脈源遠(yuǎn)流長，文化底蘊深厚，也是眾多思想學(xué)派的發(fā)源地。從兩漢到晚清，儒、釋、道三家思想在江蘇均有深厚的影響，孕育和形成了諸如安定學(xué)派、泰州學(xué)派、東林學(xué)派、亭林學(xué)派、吳派、揚州學(xué)派、常州學(xué)派等眾多重要...

人工智能技術(shù)進化與社會傳播的價值審視 內(nèi)容提要技術(shù)作為人與自然發(fā)生聯(lián)系的重要中介，從誕生至今經(jīng)歷了由手工工具到機器工具、由自動機器到智能機器的演進過程，其背后暗藏著政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與技術(shù)的復(fù)雜互動。技術(shù)權(quán)力與殖民控制、經(jīng)濟效益與資本增殖、自由追求與勞動解放的訴求和動因共同建構(gòu)了人...
祈通中西、師法自然與人民立場轉(zhuǎn)換 內(nèi)容提要傅抱石是在20世紀(jì)中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難探索過程中主動探索新的繪畫形式語言的典型代表。傅抱石不僅創(chuàng)新了傳統(tǒng)繪畫語言表現(xiàn)新程式，而且其作品積極反映了新時代人民生活新風(fēng)尚，這種新程式、新風(fēng)尚也成為美術(shù)史中區(qū)分新舊、辨別文化思想與...
中國新主流電影敘事模式的守正與創(chuàng)新 內(nèi)容提要 21世紀(jì)以來，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日漸成熟與市場化進程的不斷深入，弘揚主流價值觀、謳歌廣闊人生的主旋律影片開始尋求自身轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，逐步從主旋律影片升級為新主流電影。回望主旋律影片的影史來路，延安電影團承擔(dān)起建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的敘事...

北魏孝文帝南征與大一統(tǒng)思想的伸張 內(nèi)容提要北魏孝文帝即位后，對南朝采取進攻態(tài)勢。太和初期，孝文帝斥責(zé)齊高帝蕭道成“尋僭大號”，遣將討伐，責(zé)問其使節(jié)；遷都洛陽期間，斥責(zé)齊明帝蕭鸞“踐阼非正”，親征南討，責(zé)備蕭鸞殺主自立之罪惡；遷都洛陽后，車駕南征，訓(xùn)責(zé)南朝守將“奉逆君，守迷...
名士亡國論 內(nèi)容提要東晉立國，有關(guān)西晉亡國的責(zé)任問題是其難以回避的政治議題。這一議題不僅承載著渡江名士的政治情感，也牽涉東晉王朝的權(quán)力分配。東晉士人的普遍認(rèn)識是名士清淡與政治興衰無關(guān)。這種認(rèn)識既是門閥統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在意識層面的表現(xiàn)，也與兩晉之際統(tǒng)治集團人事...