江蘇社會(huì)科學(xué)

2024年05期

收藏成功

微博空間微信

人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物?？侨宋纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，重視基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的研究。

類(lèi)型

雙月刊

類(lèi)別

定價(jià)

促銷(xiāo)信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥40.00 ￥24.00

原貌版試讀單本購(gòu)買(mǎi)

大國(guó)現(xiàn)代變革的成功邏輯 內(nèi)容提要中國(guó)式現(xiàn)代化是愿景引領(lǐng)型現(xiàn)代化，呈現(xiàn)愿景引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)的顯著特征。愿景生產(chǎn)伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的全過(guò)程。人民性、世俗性、務(wù)實(shí)性、整體性和行動(dòng)導(dǎo)向性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景發(fā)揮著引領(lǐng)與指引、動(dòng)員與激勵(lì)、整合與聚焦、...
共同富裕愿景下農(nóng)民現(xiàn)代化的人本邏輯 內(nèi)容提要農(nóng)民現(xiàn)代化，不僅僅是農(nóng)民綜合素質(zhì)和能力提升的“個(gè)人問(wèn)題”，更是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕的“關(guān)鍵所在”。從理論上講，實(shí)現(xiàn)共同富裕，不是以財(cái)富的平均程度來(lái)衡量的平均主義，而是要走向人的現(xiàn)代化，以群體性能力差距縮小為依歸，實(shí)現(xiàn)從外部性財(cái)產(chǎn)和...
進(jìn)一步深化基層直接民主的理論意涵與制度創(chuàng)新 內(nèi)容提要中國(guó)特色社會(huì)主義基層直接民主具有高度原創(chuàng)性，既承繼了馬克思主義直接民主觀和人民民主思想，又歷經(jīng)黨和國(guó)家關(guān)于基層民主政治建設(shè)的不斷探索而被賦予本土化的理論意涵。立足新的歷史方位，全過(guò)程人民民主理論指引下的基層直接民主以人民群眾在民主...

守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的核心邏輯與實(shí)踐遵循 內(nèi)容提要習(xí)近平文化思想是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)起新時(shí)代新的文化使命的根本遵循和理論指引。守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的核心邏輯與實(shí)踐遵循，可以從人的思想覺(jué)悟的思維邏輯、能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐邏輯...
習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代思想道德建設(shè) 內(nèi)容提要習(xí)近平文化思想的提出，促使新時(shí)代思想道德建設(shè)進(jìn)入新境界，具體實(shí)踐有了新引領(lǐng)。習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代思想道德建設(shè)涉及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命、網(wǎng)絡(luò)道德與清朗網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)、新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)、以人民為中心進(jìn)行文化建設(shè)...
文明觀的樣態(tài)迭變與脈絡(luò)探證 內(nèi)容提要文明觀作為歷史觀表達(dá)樣態(tài)和價(jià)值尺度，打開(kāi)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身本原本質(zhì)并探求進(jìn)步的實(shí)踐路向。文明觀樣態(tài)迭變蘊(yùn)含思維奧秘，呈現(xiàn)認(rèn)知模態(tài)繁復(fù)圖景，亦展現(xiàn)文明認(rèn)知的悖論，透射出精神與本原的復(fù)雜關(guān)系。文明觀碰撞的根源隱含社會(huì)生產(chǎn)方式背后的利益糾葛...

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型的多維審視 內(nèi)容提要人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的城市發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同賦能。工業(yè)遺產(chǎn)作為城市建設(shè)重要的存量資源，其轉(zhuǎn)型實(shí)踐存在諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)為工業(yè)遺產(chǎn)本身的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化之間的矛盾，本質(zhì)上是工業(yè)遺產(chǎn)的功能指向與人的價(jià)值需求...
新質(zhì)生產(chǎn)力與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值建構(gòu) 內(nèi)容提要技術(shù)社會(huì)整體論是探究數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的全新視角。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的融合創(chuàng)新，高質(zhì)量發(fā)展是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的根本遵循。新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字文化...
新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系健全的創(chuàng)新路徑 內(nèi)容提要在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系需要新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)。數(shù)智時(shí)代，新理念指引、新要素驅(qū)動(dòng)、新結(jié)構(gòu)支撐、新載體聚合、新機(jī)制保障和新生態(tài)滋養(yǎng)共同驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的健全。然而，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、文化消費(fèi)供需結(jié)構(gòu)不平衡、文...

黑格爾的世界歷史觀及其對(duì)闡釋中華民族自覺(jué)的啟示 內(nèi)容提要 “世界歷史”概念的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)是闡釋中華民族自覺(jué)和中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義不可或缺的理論視角。黑格爾的“世界歷史”不僅區(qū)別于古希臘羅馬的“準(zhǔn)歷史”、基督教的神學(xué)史，而且在與普遍精神的本質(zhì)關(guān)聯(lián)中呈現(xiàn)出奠基于其上的“世界歷史性民族”與...
對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)引發(fā)“主體消失”的哲學(xué)分析 內(nèi)容提要腦機(jī)接口技術(shù)因?qū)崿F(xiàn)了人通過(guò)意念控制外物而頗受學(xué)界關(guān)注，不過(guò)有關(guān)腦機(jī)接口與“主體消失”的內(nèi)在聯(lián)系尚缺乏深入探究。在腦機(jī)接口所帶來(lái)的“奇點(diǎn)”前景中，“主體消失”可能存在三條進(jìn)路：其一，依循黑格爾“精神實(shí)體”的自我發(fā)展邏輯，腦機(jī)接口技術(shù)...

結(jié)構(gòu)視域下基層網(wǎng)格化治理的制度性起源 內(nèi)容提要基于制度起源的研究有助于理解治理機(jī)制何以如此。學(xué)界對(duì)于城市基層網(wǎng)格化治理的研究較多關(guān)注數(shù)字技術(shù)、政策擴(kuò)散與治理能力，較少以結(jié)構(gòu)視角探究其制度起源。這需要以長(zhǎng)時(shí)段聚焦城市基層網(wǎng)格化治理的生成邏輯，注重制度漂移的敘事分析以及關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與...
中國(guó)式現(xiàn)代化網(wǎng)格化管理的“均衡三角”探析 內(nèi)容提要網(wǎng)格化管理在我國(guó)已經(jīng)有20余年歷史，但是存在工具理性與價(jià)值理性、績(jī)效導(dǎo)向與民生導(dǎo)向、管理主義與治理主義三對(duì)矛盾。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展要求下，網(wǎng)格化管理形成管理、服務(wù)與治理的三角結(jié)構(gòu)，三者在共同作用中動(dòng)態(tài)適應(yīng)。這要求實(shí)現(xiàn)以“穩(wěn)定為基”...
社區(qū)治理共同體的數(shù)字化建構(gòu)邏輯與實(shí)踐路徑 內(nèi)容提要數(shù)字賦能已然成為推進(jìn)社區(qū)治理共同體建構(gòu)的重要路徑?；凇扒楦?價(jià)值-治理”的理論視角，指出數(shù)字賦能有助于社區(qū)治理轉(zhuǎn)向增強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、拓展治理主體、織密共治網(wǎng)絡(luò)的共同體建構(gòu)。再通過(guò)實(shí)踐案例分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)字賦能促進(jìn)社區(qū)形成以...
主體自覺(jué)培育：推動(dòng)數(shù)字弱勢(shì)群體參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的策略選擇 內(nèi)容提要在數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程中，部分村民受技術(shù)不均衡傳導(dǎo)、社會(huì)分化作用、主體性缺失的影響，遭到了數(shù)字服務(wù)的排斥并表現(xiàn)出很強(qiáng)的脆弱性，進(jìn)而成為鄉(xiāng)村數(shù)字弱勢(shì)群體，這迫切需要學(xué)術(shù)界進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。引入主體自覺(jué)理論作為分析框架，提出鄉(xiāng)村數(shù)字...

數(shù)字貿(mào)易促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)一體化構(gòu)建研究 內(nèi)容提要基于數(shù)字貿(mào)易視角，探討數(shù)字貿(mào)易的理論內(nèi)涵和發(fā)展路徑，在此基礎(chǔ)上分析數(shù)字貿(mào)易如何通過(guò)賦能市場(chǎng)一體化建設(shè)，構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。在理論分析的框架中，使用數(shù)據(jù)展開(kāi)檢驗(yàn)，研究發(fā)現(xiàn)數(shù)字貿(mào)易顯著推動(dòng)了市場(chǎng)一體化的進(jìn)程；對(duì)于消費(fèi)規(guī)模更大、營(yíng)商環(huán)境...
鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)與新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的耦合互動(dòng)發(fā)展 內(nèi)容提要鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)派生功能助推新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)在以數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動(dòng)完善新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)配套設(shè)施、以數(shù)字化治理方式提升新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化、以“數(shù)實(shí)融合”培育新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。同時(shí)，新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制...
不同發(fā)展模式下共同富裕進(jìn)程比較 內(nèi)容提要通過(guò)構(gòu)建共同富裕指數(shù)，從不同發(fā)展模式視角探討江浙兩省在“蘇南模式”和“溫州模式”下共同富裕進(jìn)程的差異。主要結(jié)論為：在“蘇南模式”下，江蘇的蘇南地區(qū)共同富裕受集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)明晰產(chǎn)權(quán)后，共同富裕得到快速提升。浙江的“溫州...

中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的科學(xué)指引、實(shí)踐特質(zhì)與推進(jìn)路徑 內(nèi)容提要中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造創(chuàng)新的有機(jī)組成部分。全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐必須堅(jiān)持戰(zhàn)略上的科學(xué)指引，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系為江蘇現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本理論指引。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)江蘇工作的重要指示，明確新時(shí)代江蘇轉(zhuǎn)型升級(jí)重...
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值向度 內(nèi)容提要黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐不斷推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐是政治動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、文化動(dòng)因、社會(huì)動(dòng)因等綜合作用的結(jié)果。政治動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是其基本前提，文化動(dòng)因是其源頭活水，社會(huì)動(dòng)因是其支...

網(wǎng)絡(luò)暴力治理中平臺(tái)規(guī)制責(zé)任的界定與防御機(jī)制構(gòu)建 內(nèi)容提要網(wǎng)絡(luò)暴力治理是網(wǎng)絡(luò)空間治理的重點(diǎn)問(wèn)題，由于行政機(jī)關(guān)規(guī)制效果不彰，具備管理優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的平臺(tái)被引入網(wǎng)絡(luò)暴力治理。檢討規(guī)范實(shí)踐，由于法律規(guī)范對(duì)平臺(tái)規(guī)制責(zé)任規(guī)定模糊不明，平臺(tái)被寄予過(guò)高期許，承擔(dān)過(guò)多其無(wú)法承擔(dān)、無(wú)力承擔(dān)、錯(cuò)誤承擔(dān)的規(guī)制...
行政委托情形下信息公開(kāi)主體確定的功能主義路徑及其修正 內(nèi)容提要《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》未規(guī)定受委托的行政管理職能在履行過(guò)程中所產(chǎn)生的政府信息由誰(shuí)公開(kāi)，實(shí)踐中委托機(jī)關(guān)亦對(duì)此有所忽略。信息公開(kāi)作為一項(xiàng)義務(wù)無(wú)法委托，似乎只能由委托機(jī)關(guān)實(shí)施，但委托機(jī)關(guān)并不制作信息，基于監(jiān)督何時(shí)收集信息或接...

算法“控制”下的景觀生活 內(nèi)容提要短視頻通過(guò)算法技術(shù)，為農(nóng)村中老年女性提供了與外界交流、展示自我、獲得社會(huì)資源的更多可能，也帶來(lái)一種虛實(shí)相融的景觀生活。運(yùn)用深度訪談、主題分析與文本挖掘法，對(duì)農(nóng)村中老年女性短視頻觀看內(nèi)容、行為與感受展開(kāi)研究。發(fā)現(xiàn)：她們觀看的短視頻內(nèi)...
短視頻視角下“銀發(fā)沖浪族”的數(shù)字化融入 內(nèi)容提要在人口老齡化和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的雙重演進(jìn)下，消弭老年群體的“數(shù)字鴻溝”和使用障礙，實(shí)現(xiàn)老年人數(shù)字融入，不僅是老年群體生活方式優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)需要，更是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的重要議題。通過(guò)對(duì)32名使用短視頻“銀發(fā)沖浪族”的訪談發(fā)現(xiàn)：在數(shù)字...
論宋代茶事的審美化及美學(xué)表達(dá) 內(nèi)容提要作為中華茶文化高峰的重要組成與主要表現(xiàn)，宋代茶事的審美化轉(zhuǎn)型成功將茶與人的關(guān)系從身體性需求轉(zhuǎn)向?qū)徝佬苑懂?，并在整體上展現(xiàn)從技術(shù)到藝術(shù)、從載體到空間以及從客體到主客的審美進(jìn)路。宋人從茶之自然與技術(shù)性審美實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)茶藝流程的雅致化...
論數(shù)字時(shí)代非遺傳承中的文化認(rèn)同 內(nèi)容提要文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。作為社會(huì)歷史文化重要載體的非遺在構(gòu)建文化認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了非遺的保護(hù)、傳承與傳播方式，重構(gòu)了文化認(rèn)同的生產(chǎn)范式與實(shí)踐范式。個(gè)體、群體在非遺數(shù)字化傳承中基于網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)共享，傳承了...