人文雜志

2025年07期

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本刊是我國(guó)唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自1957年創(chuàng)刊以來的近半個(gè)世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，... 展開

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1933年美國(guó)對(duì)長(zhǎng)城抗戰(zhàn)的關(guān)注及其與停戰(zhàn)談判的關(guān)系 內(nèi)容提要 1933年上半年日軍進(jìn)攻長(zhǎng)城一線,不僅嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)國(guó)家安全和領(lǐng)土完整,也有損于美國(guó)的遠(yuǎn)東利益。美國(guó)因此采取了一定的應(yīng)對(duì)措施。美國(guó)關(guān)注日軍的進(jìn)攻,弄清日軍是否進(jìn)占平津地區(qū),譴責(zé)日軍的侵略行徑。美國(guó)稱贊中國(guó)軍隊(duì)的抗戰(zhàn)精神,派遣軍艦入駐...
九一八事變后的“睡獅”書寫與抗戰(zhàn)救國(guó) 內(nèi)容提要在近代中國(guó),“睡獅”一詞被普遍使用,寄托著時(shí)賢對(duì)民族強(qiáng)大與復(fù)興的強(qiáng)烈渴望。九一八事變至全面抗戰(zhàn)前后的這段時(shí)間里,亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)與抗戰(zhàn)救國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求深刻影響了關(guān)于“睡獅”的書寫。就“睡獅”的價(jià)值意蘊(yùn)而言,已不再滿足和止于“先睡后...

黃河學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建初探 內(nèi)容提要黃河學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科,自 1983年首倡至今已逾40年。黃河學(xué)知識(shí)涵蓋黃河本體、治理、利用和文明演化四個(gè)層面,其核心是洞悉黃河與國(guó)家、民族命運(yùn)關(guān)系的重要知識(shí)體系。黃河學(xué)學(xué)科體系有其內(nèi)在的發(fā)展邏輯,學(xué)科邊界明確,體系完備,研究...

從匱乏到實(shí)現(xiàn):馬克思對(duì)自由時(shí)間歷史發(fā)展的系統(tǒng)建構(gòu) 內(nèi)容提要自由時(shí)間是馬克思中后期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要范疇。在對(duì)自由時(shí)間進(jìn)行分析和闡述的過程中,馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義的哲學(xué)原則對(duì)其歷史發(fā)展作出了系統(tǒng)建構(gòu)。在自由時(shí)間演變的歷史分期層面,馬克思將其劃分為人的依賴性階段的匱乏狀態(tài)、物的依賴性階...
語言符號(hào)以少馭多機(jī)制的語言哲學(xué)闡釋 內(nèi)容提要語言符號(hào)反映人類認(rèn)知。人腦對(duì)具象世界進(jìn)行抽象概括,分門別類,化繁為簡(jiǎn),反映在語言符號(hào)層面就是以少馭多機(jī)制作用下的句法限定。從擁有最少(有限多)單位的形式層和符號(hào)層,到基于聚合關(guān)系(類型)和組合關(guān)系通過句法限定所生產(chǎn)出的無限多的言語...

纘禹之緒 內(nèi)容提要 “禹跡”是兩周時(shí)期的重要概念。通過梳理相關(guān)辭例,并結(jié)合鉐加編鐘銘文等出土材料,可知“禹跡/績(jī)”“禹緒”“禹功”義近,皆指大禹之功績(jī),后又引申為地理概念。周人以“禹跡”的繼承者自居,從而宣示疆域的合法性,“禹跡”觀念所蘊(yùn)含的地域認(rèn)同...
天道與人心:論莊子的“無情”說 內(nèi)容提要 “無情”說是莊子思想的重要組成部分,莊子從人類情感的天道根源、具體表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)等方面論述其對(duì)情感的理解。從天道根源來說,莊子主張“道與之貌,天與之形”,認(rèn)為人的形貌身心均來自天道的自然賦予。人應(yīng)效法天道,“安之若命”是人對(duì)自身存...

氣氛美學(xué):一種新的感性美學(xué)形態(tài)建構(gòu)之可能 內(nèi)容提要發(fā)端于20世紀(jì)90年代的氣氛美學(xué)將氣氛置于審美活動(dòng)的核心,其立足于新的物性論,以回歸日常生活的視域開啟了感性美學(xué)新的面向。作為生長(zhǎng)在生態(tài)自然美學(xué)視野之上的新美學(xué),氣氛美學(xué)一方面拒絕了傳統(tǒng)自然美學(xué)研究的先驗(yàn)范式,強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的處...
文與質(zhì)的離合:論明代唐宋派對(duì)復(fù)古派的批判 內(nèi)容提要明代唐宋派標(biāo)舉“真精神”和“本色”批判文壇中的詩文復(fù)古現(xiàn)象,該批判建立在對(duì)復(fù)古派詩文寫作文質(zhì)分離判斷的基礎(chǔ)之上。與此相對(duì),“本色”則是“真精神”的自然流露。但是,唐宋派忽略了以李夢(mèng)陽、何景明為代表的復(fù)古派在理論建構(gòu)中為彌合文質(zhì)裂隙...

人文經(jīng)濟(jì)范式下的中國(guó)式現(xiàn)代化:價(jià)值取向、發(fā)展路徑與治理模式 內(nèi)容提要當(dāng)代人文經(jīng)濟(jì)探索主要沿著兩條主線展開:一是基于福利資本主義傳統(tǒng)的人文資本主義探索,由于福利國(guó)家的自身矛盾而在混合方案中左右搖擺;二是中國(guó)式現(xiàn)代化道路,以其內(nèi)在的人民性和實(shí)踐性實(shí)現(xiàn)了價(jià)值取向與現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一,成為21世紀(jì)新范式的引...
中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯主線:人的現(xiàn)代化 內(nèi)容提要理清中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯主線,是進(jìn)一步明晰其系統(tǒng)框架、探索其實(shí)踐路徑的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章從中國(guó)式現(xiàn)代化在上層建筑立場(chǎng)、方法論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬性三個(gè)維度的特殊性出發(fā),闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展立足點(diǎn)是為了人民、發(fā)展動(dòng)力是依靠人民、發(fā)展歸宿是落...

改革開放以來我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策變遷:歷程、邏輯與啟示 內(nèi)容提要探尋民營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策變遷歷程及邏輯對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?；陂g斷均衡與政策范式整合的理論視角構(gòu)建了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策變遷分析框架,梳理1978—2024年我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策的變遷歷程發(fā)現(xiàn):中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策呈現(xiàn)...
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本良性發(fā)展的治理路徑 內(nèi)容提要黨全面領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)金融工作的關(guān)鍵是資本治理問題,新發(fā)展格局下資本治理效能愈發(fā)凸顯。黨的二十屆三中全會(huì)聚焦統(tǒng)籌發(fā)展和安全,“防風(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)監(jiān)管,促進(jìn)資本市場(chǎng)健康穩(wěn)定發(fā)展”成為國(guó)家資本治理主基調(diào)?；谫Y本功能復(fù)雜性的理論剖析,集中探討社會(huì)主義...