目錄

學術(shù)聚焦

賦能抑或去能：AI時代學術(shù)期刊的人機交互及倫理規(guī)制

編者按： 在數(shù)字化浪潮席卷全球的當下，人工智能技術(shù)在學術(shù)出版領(lǐng)域日益廣泛的應用，正深刻改變學術(shù)出版的生態(tài)鏈，重塑學術(shù)期刊的編審流程、傳播方式和服務模式，在為學術(shù)期刊帶來技術(shù)賦能積極影響的同時，也帶來了技術(shù)適配性、倫理邊界、學術(shù)質(zhì)量控制等諸多...

人工智能賦能學術(shù)知識傳播：模式變革、效果評估與倫理考量

學術(shù)知識的創(chuàng)造與傳播，作為科學研究事業(yè)的兩翼，共同驅(qū)動著人類社會認知邊界的拓展與對現(xiàn)實福祉的改善。然而，長期以來，以同行評議期刊、學術(shù)專著和專業(yè)會議為主要載體的傳統(tǒng)學術(shù)知識傳播體系，盡管在保障質(zhì)量和規(guī)范交流方面功不可沒，卻也日益暴露出其固有...

人工智能時代學術(shù)期刊“把關(guān)人”角色再認識

在深度媒介化社會中，數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)正在以加速迭代的滲透型構(gòu)人們的生產(chǎn)生活方式和社會關(guān)系，人工智能的出現(xiàn)與應用進一步加劇了這種變革。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)以及與之緊密銜接和關(guān)聯(lián)的交通運輸、服務業(yè)、商業(yè)等，在以科技創(chuàng)新交叉融合為...

AI賦能下綜合性人文社會科學學術(shù)期刊發(fā)展之反思

AI的涌現(xiàn)和AI技術(shù)的不斷迭代對社會諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大沖擊，由此引發(fā)的對人類能力及人自身的“替代"之聲此起彼伏，似乎形成了對個體乃至行業(yè)生存的巨大挑戰(zhàn)。學者們對這一問題的討論尤其能體現(xiàn)人對技術(shù)的反思性前瞻，彰顯人類的使命和責任擔當...

馬克思主義發(fā)展與創(chuàng)新

重思“機器論片斷”的“直接勞動”概念

摘要：“機器論片斷”中的“直接勞動”概念決定著整個文本的理論價值。對“機器論片斷”和整個《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》文本語境的再考據(jù)顯示，“被塑造為抽象勞動的個體勞動”而非“簡單勞動”更接近“直接勞動"的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵的澄明...

論思想政治教育的艱難性及創(chuàng)新發(fā)展

摘要：思想政治教育的艱難性之問實際上是一個反思性命題，是思想政治教育理論和實踐領(lǐng)域中一個常被忽視但又極為重要的學術(shù)問題。在新時代語境下提出思想政治教育特有難度之問及求解之道，可以說價值意義重大，現(xiàn)實難度也絕非一般。其中，思想政治教育的艱難性...

國有企業(yè)思想政治工作質(zhì)量提升研究

摘要：國有企業(yè)思想政治工作在服務國家戰(zhàn)略、組織效能優(yōu)化和文化生態(tài)凝聚等方面具有不可替代的作用?；谠碚搶衅髽I(yè)思想政治工作進行質(zhì)性分析，能夠科學建構(gòu)“對象特征—企業(yè)制度—傳播樣式—職業(yè)特質(zhì)"的國有企業(yè)思想政治工作影響因素模型...

走向文化理論的“術(shù)語革命”

摘要：英國文化馬克思主義尤其注重文化研究的學術(shù)化、學理化水平，構(gòu)建了具備英國特性的馬克思主義文化理論體系。其在自身發(fā)展歷程之中藉由“文化”術(shù)語的批判性借鑒、變遷再造以及對于相關(guān)文化研究術(shù)語的原始性創(chuàng)新，在思想史上引發(fā)了文化研究領(lǐng)域的一次“術(shù)...

政治發(fā)展與思潮

西方政治思想的“顯”與“隱”：從政治生命到生命政治

摘要：阿甘本對西方政治思想史進行了“征候式閱讀”，得出的結(jié)論是生命維度的消匿與重現(xiàn),這成為理解阿甘本生命政治理論的門檻。從古希臘時期亞里士多德對“政治動物”的定義到近代霍布斯和盧梭的“自然狀態(tài)”理論，呈現(xiàn)出生命的消匿趨勢；從阿倫特的“勞動”...

通往優(yōu)勢正義的協(xié)商：一種情境主義正義視角的規(guī)范論證

摘要：人們擁有的“共享理解”決定善的社會意義進而決定正義的產(chǎn)生。處于差異化情境中或處于缺乏協(xié)商賦能的相同情境中的人們，都難以形成和擁有真正的“共享理解”，進而不可能產(chǎn)生由“共享理解”所決定的正義。處于相同情境中的人們通過協(xié)商的賦能，可以激活...

社會與管理

基層數(shù)字治理懸浮現(xiàn)象的生成機理及其矯正路徑

摘要：數(shù)字技術(shù)賦能是推動基層治理“減負增能”的關(guān)鍵議題。然而，作為治理工具的數(shù)字技術(shù)因與基層治理實踐之間的失配性與契合性張力所引致的基層數(shù)字治理懸浮現(xiàn)象，具體表征為基層數(shù)字治理平臺的空轉(zhuǎn)、基層治理的“指尖形式主義”、基層治理的數(shù)字鴻溝等，亦...

重提公共性：公共傳播視角下的鄉(xiāng)村文化建設

摘要：公共空間是鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的基底，如何搭建鄉(xiāng)村公共空間是當下亟須關(guān)注的重要議題。由于部分鄉(xiāng)村公共空間在建設中過度追求經(jīng)濟收益與形象展示，鄉(xiāng)村主體參與的公民性、公共服務保障的公益性被遮蔽。通過分析三種代表型公共空間的建設實踐發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村...

配合部門何以配合？

摘要：面對復雜性高、涉及面廣、跨界性強的牽頭任務，政府通常采用“牽頭部門+配合部門”的組合模式予以推進。已有研究多關(guān)注牽頭部門的領(lǐng)導作用和推進機制，而對承擔次要責任的配合部門缺乏充分關(guān)注，不足以全面理解配合部門的配合邏輯。通過基于A縣安全宣...

經(jīng)濟論壇

未來產(chǎn)業(yè)的“高地效應”發(fā)揮與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈建設

摘要：產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化建設的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，根本因素即生產(chǎn)力高質(zhì)態(tài)發(fā)展帶來的全新要素、生產(chǎn)關(guān)系和勞動者素質(zhì)提升，將通過新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型加以體現(xiàn)，著力于社會產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的高級化發(fā)展而構(gòu)建有助于價值鏈升級的經(jīng)濟運行機制。未來產(chǎn)業(yè)...

從國內(nèi)統(tǒng)一大市場建設視角談有效刺激居民消費需求

摘要：在全球經(jīng)濟格局深度調(diào)整與國內(nèi)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時期，構(gòu)建全國統(tǒng)一大市場已成為暢通國內(nèi)大循環(huán)、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的核心戰(zhàn)略舉措。居民消費需求作為內(nèi)循環(huán)持續(xù)穩(wěn)健運行的原動力，其充分釋放對經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。研究結(jié)果清晰表明：統(tǒng)一大市場憑借...

湖北發(fā)展智庫

跨地區(qū)流域綜合治理和統(tǒng)籌發(fā)展問題研究

摘要：湖北省推進跨地區(qū)流域綜合治理和統(tǒng)籌發(fā)展亟須有效的治理模式。武漢都市圈跨地區(qū)的舉水流域應在梳理流域綜合治理和統(tǒng)籌發(fā)展的內(nèi)涵、核心理念的基礎(chǔ)上，借鑒小清河和永定河兩個跨地區(qū)流域綜合治理典型案例的成功經(jīng)驗，研究破解跨地區(qū)流域綜合治理所面臨的...

法學探索

民營經(jīng)濟促進法中司法的功能釋論

摘要：《中華人民共和國民營經(jīng)濟促進法(草案征求意見稿)》是推進中國式現(xiàn)代化進程中有關(guān)民營經(jīng)濟發(fā)展的首部基礎(chǔ)性法律。雖然法律文本中有關(guān)司法的規(guī)定寥寥數(shù)筆，但這并非立法有意忽略，相反，司法以“事實上的造法者”身份嵌入在法律中，成為立法的主要依據(jù)...

“橫縱”坐標軸中的《民營經(jīng)濟促進法》

摘要：《民營經(jīng)濟促進法》的立法目的是實現(xiàn)民營經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)平等?！睹駹I經(jīng)濟促進法》需要區(qū)分私法與公法的立法邏輯、管理型與促進型的立法模式、促進民營經(jīng)濟組織發(fā)展與促進企業(yè)家精神的立法規(guī)范。在縱向上，《民營經(jīng)濟促進法》應在比較國有企業(yè)享有權(quán)利基...

人文視野

作為主導觀念的“三觀

摘要：觀念是基于認識及其成果形成的、對主體的心理和行為具有重要影響的思維定式。相互關(guān)聯(lián)的諸觀念可構(gòu)成一個復雜的系統(tǒng)，世界觀、價值觀和人生觀是其中的主導觀念和精神要素。世界觀是關(guān)于“上下四方”和“古往來今”的世界全體的根本性總體性觀念;價值觀...

鄒衍“五德終始論”思想溯源

摘要：鄒衍的學術(shù)思想看似龐雜，實則是一個井然有序的有機整體。陰陽五行說是其外在表現(xiàn)形式，“仁義節(jié)儉”的儒家理想才是其內(nèi)核，即“作先合，然后引之大道”，最后歸于“仁義節(jié)儉”。他的“五德終始”理論是以儒學為基礎(chǔ)，吸收改造其他學派的思想為其所用,...

時間之外無需上帝

摘要：無論是奧古斯丁與莫爾特曼，還是牛頓與普利高津，都傾向于把時間和永恒聯(lián)系起來建構(gòu)其時間觀，這就一方面導致機械時間與生命時間的分裂，另一方面導致世界在不同的程度上走向虛無。廣義進化論從生命和進化的邏輯來建構(gòu)時間觀，融合機械時間與生命時間，...