月讀

2025年03期

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《月讀》雜志以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開(kāi)

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天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍 天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍從宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求看，加快走出去步伐是大勢(shì)所趨。國(guó)際市場(chǎng)是個(gè)大空間，雖然說(shuō)“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，但往哪飛、有沒(méi)有風(fēng)浪也是要搞明白的，不能漫無(wú)目的亂飛，更不能往漩渦里鉆。 —習(xí)近平2013年1...
桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 要發(fā)揮好最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，把握好世界科技發(fā)展大勢(shì)，敏銳抓住科技革命新方向?！巴┗ㄈf(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！笨萍紕?chuàng)新，貴在接力。 —習(xí)近平2016年5月30日《在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》...

邵公諫厲王弭謗《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》 厲王虐a，國(guó)人謗王b。邵公告曰c：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫d，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目e。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣f，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也g。防民之口，甚于防川。川壅而潰h，傷人必多，民亦如之。是故為川...
民言有利，止謗有害 本文選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》，通過(guò)敘述周厲王暴虐無(wú)道，壓制輿論，拒絕邵公廣開(kāi)言路的諫言，最終被國(guó)人流放的史實(shí)，深刻揭示了民言有利而止謗有害的道理。文章立意深刻，章法精巧，文辭警策，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，值得我們細(xì)細(xì)品味。章法：起伏照應(yīng)，精...
三月三日懷微之 良時(shí)光景長(zhǎng)虛擲，壯歲風(fēng)情已暗銷(xiāo)。忽憶同為校書(shū)日a，每年同醉是今朝。注釋?zhuān)?a 校書(shū)：唐代官職，即秘書(shū)省校書(shū)郎，負(fù)責(zé)掌校典籍。【評(píng)析】這首詩(shī)作于元和十三年（818）。微之即元稹。詩(shī)人時(shí)任江州司馬，上巳節(jié)感懷任校書(shū)郎時(shí)與元稹共事共飲的時(shí)...
酬樂(lè)天三月三日見(jiàn)寄 當(dāng)年此日花前醉，今日花前病里銷(xiāo)。獨(dú)倚破簾閑悵望，可憐虛度好春朝。【評(píng)析】元和十三年（818）三月，白居易寄給元稹題為《三月三日懷微之》的詩(shī)箋，憶起十多年前二人上巳節(jié)煮酒論詩(shī)的日子。小小的詩(shī)箋勾起了元稹的情思，他追隨著友人的思緒，不禁也...
聽(tīng)蜀僧濬彈琴 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，遺響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。...
君自故鄉(xiāng)來(lái) 或許緣于一次偶然的相遇，抑或一場(chǎng)如期而至的約定，僧濬攜綠綺自峨眉飄然而下，與太白對(duì)坐。僧濬為蜀僧；綠綺雖非蜀產(chǎn)，而為蜀人司馬相如所得，以琴心挑卓文君；峨眉為蜀山，綿邈如蛾眉，天下名山難與匹儔。在淡遠(yuǎn)的秋意中，僧濬操縵，七弦之上，太白與故鄉(xiāng)重...
廢墟的召喚 冬日的斜陽(yáng)無(wú)力地照在這一片田野上，剛是下午，清華氣象臺(tái)上邊的天空，已顯出月牙兒的輪廓。順著近年修的柏油路，左側(cè)是干皺的田地，看上去十分堅(jiān)硬，這里那里，點(diǎn)綴著斷石殘碑。右側(cè)在夏天是一帶荷塘，現(xiàn)在也只剩下冬日的凄冷。轉(zhuǎn)過(guò)布滿枯樹(shù)的小山，那一大片...
漢代畫(huà)像描繪的蜀地生活 古代文獻(xiàn)記載中的古蜀國(guó)，是一個(gè)頗為神秘的地方，揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》對(duì)古蜀先王的記載，就有著較為濃郁的傳說(shuō)色彩，常璩《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)古蜀早期歷史的記敘也比較簡(jiǎn)略。三星堆與金沙遺址等考古發(fā)現(xiàn)揭示，古蜀時(shí)代已形成了燦爛輝煌的青銅文明，已經(jīng)有著興旺的農(nóng)業(yè)...

人為天地之心 昔者圣人之作《易》也a，將以順性命之理也b。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義c。【注釋】 a 昔者圣人之作《易》也：本段節(jié)錄自《說(shuō)卦》第二章?！墩f(shuō)卦傳》主要是記述八卦所象的事物。 ② 將以順性命之理也：《周易正義》...
教為成人之道 昔之圣王，仰取象于天b，俯取度于地c，中取法于人d。調(diào)陰陽(yáng)之氣，和四時(shí)之節(jié)，察高下之宜，除饑寒之患，行仁義之道，以治人倫e。列地而州之f，分職而治之，立大學(xué)而教之g，此其治之綱紀(jì)也。得道即舉，失道即廢。夫物未嘗有張而不弛、盛而不敗者也，唯圣...

直諫諍臣，還是權(quán)貴爪牙？“小人物”劉棲楚的多面人生 長(zhǎng)慶四年（824）三月的一天，像往常一樣，百官于大明宮紫宸殿門(mén)外等候唐敬宗上朝召見(jiàn)已有多時(shí)。這一年的正月，患病一年多的唐穆宗去世，十五歲的唐敬宗繼位。和他的父親穆宗一樣，新皇帝甫一嗣位，即嗜寢樂(lè)色、畋游無(wú)度，終日沉溺于聲色犬馬之中，肆意揮...

《尚書(shū)》第三 《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)；雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱(chēng)為他稱(chēng)，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得...

愛(ài)國(guó) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面首重愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)，是人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，是公民最基本的道德責(zé)任，是中華民族精神的核心。愛(ài)祖國(guó)的河山，愛(ài)祖國(guó)的人民，愛(ài)祖國(guó)的文化，是愛(ài)國(guó)的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是有機(jī)統(tǒng)一的。弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主...

漢朝人如何教育女兒 漢代是我國(guó)古代社會(huì)中第一個(gè)在法律上確定了女子教育的專(zhuān)門(mén)化發(fā)展階段，同時(shí)，漢代也是我國(guó)歷史上第一個(gè)全面發(fā)展女子教育的朝代，它在教育內(nèi)容、教育方法及教育途徑等方面都有著鮮明的時(shí)代特色。與先秦相比，漢代的女子家教較為普遍，突破了階層化。女子接受...
哪吒到底從何而來(lái) “高開(kāi)瘋走”的《哪吒之魔童鬧海》成為中國(guó)影史票房之王，帶動(dòng)了全社會(huì)對(duì)哪吒的廣泛關(guān)注。那么，哪吒到底從何而來(lái)呢？其實(shí)，哪吒的原型最早要追溯到古印度佛教中的“那吒”，其形象傳入中國(guó)后，融合了本土的道教、民間信仰，也經(jīng)歷了多次演變才最終定型，形...
驚蟄閑話 一雷驚蟄始，微雨潤(rùn)物新！一年美好的時(shí)節(jié)、二十四節(jié)氣的第三個(gè)節(jié)氣—驚蟄如期而至。此時(shí)節(jié)，桃紅柳綠，春水初漲；春雷乍響，蟄蟲(chóng)初醒；大地春回，韶光彌漫；春耕伊始，萬(wàn)物驚蟄！驚蟄，古稱(chēng)“啟蟄”，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始?！洞蟠鞫Y記·夏小正》...
從春晚李子柒的彩裙聊聊傳統(tǒng)的五色之美 春晚的開(kāi)場(chǎng)視覺(jué)秀《迎福》中，李子柒化身“蝴蝶仙子”，以一襲長(zhǎng)裙驚艷全場(chǎng)。這條長(zhǎng)裙凝結(jié)了十三項(xiàng)非遺技藝，包括傳統(tǒng)植物染料染色技藝、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、濰坊風(fēng)箏制作技藝、北京絹花制作技藝等等。特別是裙子的漸變色彩，不僅是春晚舞臺(tái)上的一...
鴟吻 在《紅樓夢(mèng)》第二十二回中，賈環(huán)編了一個(gè)有趣的燈謎：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲?！边@個(gè)“愛(ài)在房上蹲”的“二哥”其實(shí)是龍生九子中的鴟吻。《唐會(huì)要》中記載：“漢柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中有虬尾似鴟，激浪即降雨，...
動(dòng)心與不動(dòng)心 幡動(dòng)，還是心動(dòng)？此段公案已歷千余年。應(yīng)該說(shuō)，幡肯定是動(dòng)了，親眼所見(jiàn)，焉能為假？可慧能卻說(shuō)，不是幡動(dòng)，是心動(dòng)。高手就是高手，“心外無(wú)物”，動(dòng)在哪里？顯然，動(dòng)與不動(dòng)，各有各的世界，亦各有各的境界。《世說(shuō)新語(yǔ)》講了這樣一個(gè)故事：“管寧、華歆共園...

漢字中的青青“草” 草色青青，誰(shuí)人不愛(ài)。這大自然中無(wú)處不在的綠色，自然也被漢字記錄下來(lái)。古代漢字當(dāng)中，有很多字描繪了草的形象，比如下面這幾種：第一種字形像一株根、莖、葉齊全的草木的樣子；第二種字形像并列的兩棵草；第三種字形則像三株剛剛從土里鉆出來(lái)的小草的樣子...
從《折獄龜鑒》看中國(guó)古代的司法理念 《折獄龜鑒》是鄭克編撰的一部司法案例集，成書(shū)于南宋紹興年間。折獄，意為斷案、審理案件。龜，龜甲，常用于占卜，以預(yù)知吉兇；鑒，鏡子。龜鑒，即為借鑒之意。作者希望通過(guò)書(shū)中眾多的案例，為后世之人提供借鑒，讓司法官員在面對(duì)各類(lèi)案件時(shí)，參考前人的做法...