炎黃地理

2025年03期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開(kāi)

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近代陜甘寧地區(qū)匪患問(wèn)題 近代以來(lái)，匪患成為一種社會(huì)治理問(wèn)題，長(zhǎng)期猖獗于西北陜甘寧地區(qū)，嚴(yán)重威脅當(dāng)?shù)孛癖姷纳拓?cái)產(chǎn)安全。民國(guó)各級(jí)政府針對(duì)匪患制定了相應(yīng)的剿滅措施，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)革命政府通過(guò)科學(xué)的剿匪政策，取得了剿匪的成功。近代陜甘寧地區(qū)自然及人文環(huán)境...
雁門關(guān) 雁門關(guān)位于山西省忻州市代縣，是中國(guó)古代的重要關(guān)隘，在歷史上享有“中華第一關(guān)”的美譽(yù)。雁門關(guān)無(wú)論是所處地理位置、歷史沿革，還是蘊(yùn)含的民風(fēng)文化，都與中國(guó)古代的民族交流密不可分。文章從地理位置、歷史沿革和民族交流等層面，展現(xiàn)了雁門關(guān)作為民族交融史...
接受與認(rèn)同：光榮革命后英國(guó)和清朝的文化政策比較 在朝代更替或政權(quán)變換后，統(tǒng)治者總會(huì)運(yùn)用各種方式對(duì)新政權(quán)加以鞏固。在英國(guó)的光榮革命后，威廉三世與瑪麗二世為清除前任宮廷不良風(fēng)氣，發(fā)起宮廷道德改革與宣傳運(yùn)動(dòng)；同時(shí)期的清朝，為穩(wěn)固政權(quán)，統(tǒng)治者積極推行儒家文化。兩國(guó)都是在面臨“新”國(guó)家的情況下進(jìn)行...
欽州烏雷廟田野考察 2023年12月17日，在廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)滕蘭花帶領(lǐng)下，本院肖宏發(fā)教授、廖建夏副教授和由迅老師，云南大學(xué)張軻風(fēng)教授和云南師范大學(xué)張永帥教授，欽州市博物館的工作人員以及廣西民族大學(xué)22級(jí)、23級(jí)兩屆中國(guó)史的同學(xué)們共同前往欽...
中國(guó)古代田賦制度的發(fā)展背景與演變軌跡 稅收是國(guó)家財(cái)政收入的關(guān)鍵來(lái)源和宏觀調(diào)控的重要手段?？v觀中國(guó)五千多年的發(fā)展歷史，田賦制度在古代社會(huì)各階段扮演不同的角色。文章闡述了中國(guó)古代田賦制度的發(fā)展背景，系統(tǒng)回顧了中國(guó)古代田賦制度的演變軌跡，以期為推動(dòng)中國(guó)稅收治理現(xiàn)代化提供歷史鏡鑒和寶貴...
從社會(huì)婚姻風(fēng)尚看唐代的婦女地位 唐代社會(huì)雖然整體上以男性為尊，絕大多數(shù)婦女處于依附男性的地位，但從整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，當(dāng)時(shí)婦女的地位有了相當(dāng)程度的提升。從社會(huì)婚姻風(fēng)尚如婚姻對(duì)象的選擇、夫妻關(guān)系調(diào)解、家產(chǎn)繼承、自主選擇離婚、改嫁等方面來(lái)看，唐代的一些婚姻習(xí)俗、法...
考古所見(jiàn)《貨殖列傳》中的北方地域經(jīng)濟(jì) 《史記·貨殖列傳》（以下簡(jiǎn)稱《貨殖列傳》）一篇對(duì)于研究東周、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況具有重要的歷史價(jià)值。文章結(jié)合目前考古發(fā)現(xiàn)與資料，揭示北方經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的差異化發(fā)展路徑，并發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境決定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，邯鄲的冶鐵與交通樞紐...
稅收與民心：輕稅思想的歷史脈絡(luò)與實(shí)踐 稅收是國(guó)家治理的重要工具，其制定和實(shí)施影響國(guó)家財(cái)政收入和社會(huì)穩(wěn)定。輕稅思想作為稅收思想的重要組成部分，其核心在于通過(guò)減輕稅負(fù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定。文章通過(guò)梳理古代輕稅思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)輕稅思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。中國(guó)古代輕稅思想的演...
早期城址形態(tài)呈圓形的成因猜測(cè) 史前城址的出現(xiàn)標(biāo)志著人類聚居形態(tài)演進(jìn)過(guò)程中的重大突破，其不僅體現(xiàn)了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，更反映了早期人類在空間規(guī)劃與防御體系構(gòu)建方面的智慧結(jié)晶。從考古學(xué)視角來(lái)看，這些城址的出現(xiàn)突破了原始聚落的簡(jiǎn)單聚居模式，為后續(xù)城市文明的孕育奠定了基礎(chǔ)。伴...
中國(guó)古代涵養(yǎng)稅源思想的演變軌跡與啟示 文章通過(guò)梳理我國(guó)從先秦到明清時(shí)期涵養(yǎng)稅源思想的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到古代涵養(yǎng)稅源思想帶有濃厚的儒家學(xué)說(shuō)色彩，多強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，民足則君足，藏富于民等，并在朝代的更迭中逐漸發(fā)展豐富，趨于成熟。其在實(shí)踐中存在的問(wèn)題及原因同樣值得深究與借鑒，尤其是財(cái)稅收...
明代江南地區(qū)花卉交易消費(fèi) 江南地區(qū)乃魚米之鄉(xiāng)，自然環(huán)境適宜，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的情況下，早已開(kāi)始追求精神世界的富足。栽花、賞花、摘花、買花、戴花等一直都是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)。明代尤其是15世紀(jì)中葉以后，由于愛(ài)花的文人、百姓、商賈很多，再加上傳統(tǒng)節(jié)日和交際活動(dòng)頻繁...
長(zhǎng)治地區(qū)回民族群源流考證 長(zhǎng)治地區(qū)位于晉東南，是民族融合的重要區(qū)域之一，而回族是該地區(qū)的主要少數(shù)民族之一。文章旨在對(duì)長(zhǎng)治地區(qū)回民族群源流進(jìn)行考證，通過(guò)分析家譜及碑刻史料，加之實(shí)地考察和搜集口述史料等方法，追溯長(zhǎng)治地區(qū)回民群體族源，復(fù)原回民族群遷徙原因及過(guò)程。最終線索...
謝覺(jué)哉在陜甘寧邊區(qū)的民主政治思想與實(shí)踐 1940年，謝覺(jué)哉出任陜甘寧邊區(qū)政府秘書長(zhǎng)，參議會(huì)組建之后，當(dāng)選副議長(zhǎng)。任職期間，謝覺(jué)哉?qǐng)?jiān)決貫徹黨的方針政策、動(dòng)員人民參與民主政權(quán)建設(shè)，為陜甘寧邊區(qū)的政權(quán)建設(shè)付出了大量精力，相繼發(fā)表了多篇理論文章，對(duì)“三三制”政權(quán)的形式、內(nèi)容以及作用等進(jìn)行...
遷居與筑城：游牧民族攻略中原早期的軍事思想轉(zhuǎn)變 游牧與農(nóng)耕作為兩種不同的生活方式，本身并不具備特殊的含義，但在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于秉持此兩種生活方式的人群之間產(chǎn)生種種矛盾而成為一個(gè)具有總括性質(zhì)的政治地理名詞。一般而言，農(nóng)耕地區(qū)代表著文明、規(guī)則與富足，而游牧地區(qū)代表著野蠻、自由與貧瘠。以邏...
遼代的民族融合現(xiàn)象 契丹族是起源于中國(guó)古代東北地區(qū)的游牧民族，初分契丹八部，唐朝初年統(tǒng)一聯(lián)盟形成。唐朝末年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)立國(guó)稱帝，開(kāi)皇二十六年（916年）以契丹為國(guó)號(hào)。947年，遼太宗改國(guó)號(hào)為遼。建國(guó)后，契丹人先征服了奚部、烏古、室韋，后又征服渤海國(guó)，接...
賈湖先民的飲食結(jié)構(gòu) 文章依托考古發(fā)現(xiàn)，探討新石器時(shí)代賈湖先民的飲食結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)賈湖先民的生產(chǎn)方式從漁獵采集逐漸向人工栽培作物和馴養(yǎng)動(dòng)物轉(zhuǎn)變；在食物結(jié)構(gòu)方面，主要以采集的堅(jiān)果、果蔬和栽培的水稻，漁獵所得的魚、鹿和馴養(yǎng)的豬、牛等為食物來(lái)源。遺址介紹賈湖遺址是新石...

文化的互融與發(fā)展 造像碑的產(chǎn)生受諸多因素影響，北朝政局的動(dòng)蕩促使宗教文化走向歷史上第一個(gè)興盛期，從信佛崇佛到修窟建寺，造像藝術(shù)得到發(fā)展。按宗教題材劃分，北朝造像碑包括佛教造像碑、道教造像碑和佛道混合造像碑，具有明顯的圖像識(shí)別要素。同時(shí)，北朝河洛地區(qū)、關(guān)中地區(qū)...
基層文藝活動(dòng)的參與機(jī)制與文化認(rèn)同作用 文章主要探討基層文藝活動(dòng)的內(nèi)涵、演變過(guò)程及參與者的多樣性。在參與動(dòng)力上，涉及經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制、文化驅(qū)動(dòng)機(jī)制、社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，這些因素共同推動(dòng)了群眾的積極參與?；鶎游乃嚮顒?dòng)在文化認(rèn)同上發(fā)揮著重要作用，如增強(qiáng)地方文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化多樣性、加...
徽州張巡、許遠(yuǎn)信仰述略 民間信仰在我國(guó)有著悠久的歷史。如果我們回首歷史，考察中國(guó)古代民眾的信仰觀念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的底層民眾是如何通過(guò)超人間力量的形式來(lái)影響他們的日常生活的。張巡和許遠(yuǎn)二人領(lǐng)導(dǎo)的“睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)”發(fā)生在唐代中后期的睢陽(yáng)（今河南商丘），張巡、許遠(yuǎn)信仰卻在千...
交融與共生：伊斯蘭教中國(guó)化實(shí)踐與風(fēng)俗文化表達(dá) 文章以西寧東關(guān)清真大寺為研究對(duì)象，深入探究其在伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程中的多元實(shí)踐及風(fēng)俗文化表達(dá)。在建筑形態(tài)上，該寺融合伊斯蘭教、漢族、藏族等多元風(fēng)格，彰顯不同文化的交融。在宗教實(shí)踐層面，積極推行“以儒詮經(jīng)”，構(gòu)建正規(guī)經(jīng)學(xué)教育體系，培育大批兼具宗...
普洱茶史志材料的多維度挖掘及文化特征 目前普洱茶的相關(guān)歷史研究成果較為豐富，主要分為綜合性研究和專題性研究。綜合性普洱茶歷史研究從宏觀視角切入，全面且連貫地呈現(xiàn)出普洱茶從起源直至現(xiàn)代的完整發(fā)展脈絡(luò)。專題性普洱茶歷史研究主要涉及文獻(xiàn)、民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化變遷等方面。文章以史籍...
“審曲面勢(shì)”視角下的山西磚雕 《考工記》是中國(guó)古代重要的典章制度書籍《周禮》的一部分，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！犊脊び洝肥俏覈?guó)最早系統(tǒng)論述手工業(yè)技藝及相關(guān)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的專著，在中國(guó)科技史和工藝美術(shù)史上都占有重要地位?！犊脊び洝繁环Q為中國(guó)設(shè)計(jì)系統(tǒng)論，是中國(guó)古代工藝學(xué)和設(shè)計(jì)思...
當(dāng)代治水實(shí)踐中的水文化發(fā)展 水作為工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)灌溉和環(huán)境改善中不可或缺的可再生資源，不可替代性是其突出屬性。中國(guó)古代已初步形成“善治國(guó)者先治水”的水文化雛形。從大禹以疏治水到夫差開(kāi)鑿“邗溝”；從潘季馴“束水攻沙”到范公筑堤；從林則徐重修寶山海塘到張謇倡議開(kāi)辦河海工程...

雷州半島非遺文化的傳承與創(chuàng)新 文章聚焦雷州半島，以遂溪醒獅為例，探索鄉(xiāng)村振興與非遺傳承科學(xué)互動(dòng)發(fā)展的路徑，這對(duì)湛江非遺文化保護(hù)與傳承具有重要意義，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系具有深遠(yuǎn)影響。遂溪縣隸屬于廣東省湛江市，地處雷州半島，西瀕北部灣，東瀕湛江市港灣，地理...
數(shù)字技術(shù)在古建筑遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)用 各地區(qū)古建筑遺產(chǎn)是地方文化與歷史價(jià)值的重要載體。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)參數(shù)化建模技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)與文物保護(hù)領(lǐng)域展現(xiàn)出廣泛的應(yīng)用潛力。文章主要總結(jié)國(guó)內(nèi)外古建筑數(shù)字化前沿技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)相關(guān)案例，探討古建筑從“形態(tài)存續(xù)”到“智...
重慶工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)認(rèn)同建構(gòu) 口述史研究重視個(gè)人與集體在歷史敘事中扮演的角色，適合用來(lái)探索重慶工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)涉及重型機(jī)械、煤炭、船舶等工業(yè)類型，在參與者、見(jiàn)證者的口述記錄中，我們不僅能多角度認(rèn)識(shí)工業(yè)遺產(chǎn)，還能感受社會(huì)歷史因素對(duì)當(dāng)事人心理認(rèn)同感...
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與保護(hù) 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）作為人類與自然協(xié)同演化的活態(tài)系統(tǒng)，其保護(hù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的存續(xù)，更是對(duì)全球生態(tài)安全與文化多樣性的戰(zhàn)略回應(yīng)。內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)于2022年入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄，其“牧民—牲畜—草原”三元共生模式...
基于城市針灸理論的歷史文化街區(qū)適應(yīng)性更新框架 近年來(lái)，對(duì)歷史文化街區(qū)這些特殊城市空間的保護(hù)、更新與發(fā)展的研究備受關(guān)注。文章借助城市針灸理論，提出了針對(duì)歷史文化街區(qū)的適應(yīng)性更新模式，通過(guò)局部微小的、漸進(jìn)的更新，以點(diǎn)帶面，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)歷史文化街區(qū)的正向改善，旨在為歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展...

福建永寧古衛(wèi)城交互設(shè)計(jì)對(duì)旅游發(fā)展的促進(jìn) 文章聚焦福建永寧古衛(wèi)城，深入探究交互設(shè)計(jì)在其旅游發(fā)展中的促進(jìn)作用。通過(guò)剖析游客與古衛(wèi)城空間、文化展示、服務(wù)設(shè)施等方面的交互設(shè)計(jì)元素，指出這些設(shè)計(jì)從全方位提升了游客體驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)手工藝制作與智能導(dǎo)覽系統(tǒng)讓游客從被動(dòng)觀光轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與；強(qiáng)化文化...
和田玉文化與區(qū)域特色品牌塑造的關(guān)聯(lián) 區(qū)域品牌建設(shè)是提升區(qū)域軟實(shí)力、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手，獨(dú)特的區(qū)域文化是區(qū)域品牌的靈魂。作為新疆和田地區(qū)的文化瑰寶，和田玉歷經(jīng)數(shù)千年積淀，形成了獨(dú)特的玉文化內(nèi)涵，將其融入?yún)^(qū)域品牌建設(shè)，對(duì)于塑造鮮明的品牌個(gè)性、提升區(qū)域品牌競(jìng)爭(zhēng)力具有重要...
三線建設(shè)革命文物與地域文化融合發(fā)展 20世紀(jì)60年代至70年代，中國(guó)為應(yīng)對(duì)國(guó)家安全威脅，實(shí)施了三線建設(shè)這一重大戰(zhàn)略決策，涵蓋大規(guī)模工業(yè)轉(zhuǎn)移和資源調(diào)配。該決策在中國(guó)發(fā)展史上留下了深刻烙印，催生出獨(dú)特的三線精神。文章探討三線建設(shè)革命文物與地域文化融合的關(guān)鍵性、當(dāng)前狀況、面臨的挑戰(zhàn)...
焦作休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展 焦作市地處我國(guó)的中原地區(qū)，擁有極為豐富的農(nóng)業(yè)資源及獨(dú)特的自然景觀、人文景觀，具備發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的良好條件。文章對(duì)焦作當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀展開(kāi)深入調(diào)研，闡述二者融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、機(jī)遇以及所面臨的挑戰(zhàn)，探討全新的融合發(fā)展新模式及策略...
海島旅游資源時(shí)空格局及驅(qū)動(dòng)機(jī)制 現(xiàn)階段，國(guó)家提出的“新質(zhì)生產(chǎn)力”理念還未和海島旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合。文章運(yùn)用GIS空間分析技術(shù)、POI數(shù)據(jù)分析、地理探測(cè)器等方法，深入探究海島旅游的時(shí)空格局、驅(qū)動(dòng)機(jī)制及開(kāi)發(fā)模式，以期為海島旅游發(fā)展模式的創(chuàng)新突破提供新思路，為長(zhǎng)海縣海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展與優(yōu)...

文物保護(hù)與地方文化傳承 在當(dāng)今全球化浪潮下，不同文化相互碰撞融合，地方文化的獨(dú)特性遭受沖擊。同時(shí)，在城市化進(jìn)程中，一些地方因過(guò)度開(kāi)發(fā)而對(duì)承載地方文化的文物造成破壞。文物作為地方文化的重要物質(zhì)載體，鐫刻著地域的歷史記憶與文化基因，保護(hù)文物對(duì)地方文化傳承意義重大。文章...
古建筑修繕施工安全的影響因素 古建筑是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，但在修繕過(guò)程中常常存在施工安全風(fēng)險(xiǎn)。文章聚焦古建筑修繕施工安全，闡述了影響施工安全的關(guān)鍵因素；在此基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)安全意識(shí)培養(yǎng)、完善安全管理體系、創(chuàng)新施工工藝與技術(shù)、提升應(yīng)急管理水平等優(yōu)化策略，并通過(guò)案例驗(yàn)...
四川前鋒現(xiàn)存古城寨保護(hù)利用 前鋒區(qū)地處川東地區(qū)，歷史文化積淀深厚，境內(nèi)文物遺存類別較為豐富。古城寨遺址是不可移動(dòng)文物中的典型遺存之一，前鋒區(qū)古城寨的營(yíng)建可分為兩個(gè)類別：一是南宋末年因宋元戰(zhàn)爭(zhēng)需要而修筑的規(guī)模較大的軍事古城，南宋末年四川制置使兼知重慶府余玠守蜀抗元，結(jié)合...

天津小眾博物館的文旅價(jià)值開(kāi)發(fā) 隨著文旅融合的浪潮不斷推進(jìn)，博物館旅游呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。作為文化遺產(chǎn)的重要載體，小眾博物館面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。天津的小眾博物館以其“小而美”“專而精”的獨(dú)特姿態(tài)，正悄然成為城市文化敘事的新支點(diǎn)。從深藏胡同的收音機(jī)博物館到坐落于五...
新時(shí)代下革命文物的活化利用 革命文物是承載黨和人民英勇奮斗的光榮史、見(jiàn)證中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡的重要載體，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是文博工作者的責(zé)任和使命，新時(shí)代下如何將革命文物活化利用是革命類紀(jì)念館的重要課題之一...
臨時(shí)展覽如何為博物館賦能 臨時(shí)展覽作為博物館核心業(yè)務(wù)之一，在傳播歷史文化知識(shí)、發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能、持續(xù)推進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展方面均扮演著非常重要的角色。博物館臨時(shí)展覽業(yè)務(wù)為博物館的持續(xù)發(fā)展注入了活力，推動(dòng)了博物館事業(yè)不斷向前發(fā)展。臨時(shí)展覽業(yè)務(wù)除了應(yīng)不斷提高展覽質(zhì)量...
如何做好博物館的文物保護(hù)管理工作 博物館是負(fù)責(zé)文物存儲(chǔ)、管理和保護(hù)的重要組織機(jī)構(gòu)，能夠有效防止文物受到損壞，確保其完整性，為人們提供了解歷史的主要途徑。歷史文物往往存在不同程度的破損現(xiàn)象，當(dāng)保護(hù)管理不當(dāng)時(shí)，就會(huì)增加文物損壞程度。因此，博物館做好文物保護(hù)管理工作非常必要。文...
保護(hù)傳承大運(yùn)河文化?探索開(kāi)發(fā)新時(shí)代價(jià)值 大運(yùn)河可謂中國(guó)古代水利工程的巔峰之作，承載著中華民族的文化基因與歷史記憶。文章從大運(yùn)河（濟(jì)寧段）的歷史根脈、文化價(jià)值、時(shí)代意義出發(fā)，以濟(jì)寧市博物館為例，探討新時(shí)代下博物館應(yīng)如何保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化，持續(xù)提振文化自信，講好運(yùn)河故事...
革命歷史類博物館（紀(jì)念館）陳列展覽數(shù)字化建設(shè) 在信息化時(shí)代，各類信息技術(shù)及數(shù)字化技術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用，在博物館的陳列展覽中，重點(diǎn)強(qiáng)化數(shù)字化建設(shè)，引進(jìn)先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維掃描技術(shù)等，能夠豐富展覽模式，創(chuàng)新歷史文物講述方式，增強(qiáng)參觀者與文物之間的互動(dòng)性，讓其深刻理解歷史內(nèi)...
僑批文物藏品保護(hù)的多元路徑及其重要意義 僑批是海外游子寄給親人的特殊書信，它們不僅體現(xiàn)了海外游子心系故土的愛(ài)國(guó)之情，還深刻體現(xiàn)了仁愛(ài)孝悌的傳統(tǒng)倫理，蘊(yùn)藏著篤誠(chéng)守信的優(yōu)秀品質(zhì)及開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神，具有豐富的歷史價(jià)值及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，僑批文物藏品的保護(hù)功在當(dāng)代、利在千秋?；诖?，文章...
激活歷史文化遺產(chǎn)?賦能廉潔文化建設(shè) 從先秦時(shí)期的“德政說(shuō)”，到新時(shí)代的“全面從嚴(yán)治黨”，廉潔文化始終以“清正廉明”為核心，在歷史的演變過(guò)程中構(gòu)建出獨(dú)特的文化體系。文章通過(guò)剖析廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探討應(yīng)如何激活文物藏品的“廉潔因子”，為新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)賦能。廉潔文化的思...
博物館文物藏品的保護(hù)與利用 博物館，作為人類文明的寶庫(kù)，珍藏著無(wú)數(shù)承載著歷史記憶與文化精髓的文物藏品。這些文物，不僅是過(guò)去的見(jiàn)證，更是堅(jiān)定文化自信的重要物質(zhì)載體，對(duì)于傳承民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神具有不可估量的價(jià)值。然而，隨著歲月的流逝，文物藏品面臨著自然侵蝕、人為破壞等...
基層博物館發(fā)展現(xiàn)狀及提升策略 基層博物館作為社會(huì)文化事業(yè)的重要組成部分，承載著文化傳承、教育普及等多重功能。然而，基層博物館在發(fā)展過(guò)程中還存在一定的困難與挑戰(zhàn)。文章主要探究基層博物館發(fā)展現(xiàn)狀，找尋基層博物館在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題并提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，以期為相關(guān)工作提...
"以人為本"視角下展覽看板說(shuō)明文字改進(jìn) 展覽是博物館直面觀眾的窗口，除了各類展品及輔助材料以外，圖文面板及其說(shuō)明文字也是展示的重要媒介。作為展覽的重要組成部分，看板說(shuō)明文字不僅起到補(bǔ)充說(shuō)明、承上啟下的作用，還能夠激發(fā)觀眾閱讀興趣，助力博物館實(shí)現(xiàn)教育功能，更成為展覽與觀眾對(duì)話的媒介...
博物館展覽文物點(diǎn)交工作中的保護(hù)策略與思考 博物館是文化遺產(chǎn)傳播與教育的場(chǎng)所，而文物點(diǎn)交既是展覽籌備工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，又是博物館文物保護(hù)管理的重要工作。文物點(diǎn)交不僅涉及文物的位置轉(zhuǎn)移與權(quán)責(zé)流轉(zhuǎn)，更需在人為動(dòng)態(tài)操作中實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)最小化的保護(hù)目標(biāo)。隨著文化交流日益頻繁，博物館之間展覽活動(dòng)增多，...
金石學(xué)的起源與發(fā)展 金石學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一門獨(dú)具特色的學(xué)科，以研究古代青銅器銘文、石刻碑碣等為核心，兼具歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)等多重屬性。文章闡述了金石學(xué)的歷史起源、演變脈絡(luò)及發(fā)展歷程，探討金石學(xué)在文化傳承與學(xué)科融合中的重要意義。金石學(xué)的起源與萌芽金石...
博物館展陳設(shè)計(jì)中場(chǎng)景藝術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用 博物館作為文化傳承的重要場(chǎng)所，需通過(guò)合理的展陳設(shè)計(jì)，豐富并提升觀眾的參觀體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，可實(shí)現(xiàn)對(duì)文物歷史內(nèi)涵及文化價(jià)值的深入挖掘，提高展覽的藝術(shù)表現(xiàn)力，營(yíng)造出更符合文物特色及歷史背景的展覽氛圍，促進(jìn)展品與空間的深度融合，讓觀眾...

紅軍長(zhǎng)征在阿壩研究困境與路徑 紅軍長(zhǎng)征在阿壩具有鮮明的地域特征、強(qiáng)烈的主題特征和突出的個(gè)體差異性。厘清紅軍長(zhǎng)征在阿壩的基本史實(shí)，多視角深化其研究，不僅對(duì)豐富拓展整個(gè)長(zhǎng)征史研究，傳承和弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神具有重要價(jià)值意義，而且對(duì)強(qiáng)化民族地區(qū)革命文化認(rèn)同，培育與鑄牢中華民族共同...
全面抗戰(zhàn)時(shí)期重慶學(xué)生的“下鄉(xiāng)”活動(dòng) 全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶政治生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行著聲勢(shì)浩大的抗日宣傳與爭(zhēng)取群眾活動(dòng)。重慶學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨和學(xué)校的支持下，深入農(nóng)村宣傳抗日救亡活動(dòng)，這對(duì)喚醒農(nóng)民的民族意識(shí)、引導(dǎo)農(nóng)民支援抗戰(zhàn)前線具有重要意義，也促進(jìn)了黨組織在重慶農(nóng)...

衡南縣“泉湖二月八”調(diào)查報(bào)告 筆者在知網(wǎng)、萬(wàn)方等中文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索“泉湖二月八”相關(guān)論文，結(jié)果顯示相關(guān)期刊論文僅兩篇。鄭茜的《農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)化發(fā)展戰(zhàn)略研究——以湖南省衡南縣“泉湖二月八”為例》和《泉湖二月八——湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》，主要探究泉湖二月八作為文化名片如...
膠東花餑餑的文化功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值 膠東花餑餑，又稱膠東面塑，是山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。膠東地區(qū)涵蓋煙臺(tái)、威海兩市以及青島市、濰坊市的部分區(qū)域，位于山東半島膠萊河以東。該地區(qū)屬于麥作文化區(qū)，面食在當(dāng)?shù)仫嬍澄幕姓紦?jù)重要地位，尤其是饅頭。與北方其他地區(qū)的稱呼不同，膠東地區(qū)將饅...
淄博市周村區(qū)芯子民俗文化 在山東省淄博市周村區(qū)，芯子是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，經(jīng)常活躍在春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日期間的街頭舞臺(tái)上。妝容精致的扮玩，五彩繽紛的絲衣，排山倒海的鑼鼓，人聲鼎沸的街巷是芯子民俗展演的獨(dú)特風(fēng)景。芯子不僅為周村“天下第一村”的美名增光添彩...
南豐儺舞原生態(tài)藝術(shù)特色及文化旅游 在華夏文明長(zhǎng)河中，“儺”是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，起源于古代先民對(duì)平安、福祉的強(qiáng)烈渴盼。儺舞不僅有著悠久的歷史，而且在我國(guó)各地廣為流傳，其中又以江西南豐儺舞最為著名，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多人士的關(guān)注與討論。文章以江西南豐儺舞這一獨(dú)具魅力的非遺舞蹈...
“老根記” 巨甸鎮(zhèn)是云貴高原上的一個(gè)壩子，居住著漢族、納西族、白族、傈僳族等族人民，長(zhǎng)久以來(lái)，當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)民族熱衷于“打老根”，“老根”則是好朋友的意思?；谔镆罢{(diào)查，文章認(rèn)為“打老根”是一種社會(huì)資本，有力地把一定范圍內(nèi)各個(gè)民族凝結(jié)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體、文化...

滇派內(nèi)畫藝術(shù)的題材類型 內(nèi)畫是中國(guó)特有的一種繪畫形式，起源于鼻煙壺技藝。在魯派傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，滇派內(nèi)畫技藝已承繼綿延百年之久。其立足于滇文化，以形、色、意為本，是京、冀、魯、粵、滇等內(nèi)畫流派中較有特色的流派。文章從滇派內(nèi)畫藝術(shù)的題材著手，結(jié)合鼻煙壺的表現(xiàn)技法，對(duì)...
王羲之書法藝術(shù)及其對(duì)線條藝術(shù)的影響 文章聚焦王羲之書法藝術(shù)的獨(dú)特美學(xué)特質(zhì)及其對(duì)線條藝術(shù)的跨時(shí)代影響?；谕豸酥畷ǖ牧鲃?dòng)性與張力特征，從韻律生成、虛實(shí)交互與精神賦形三重維度，重構(gòu)書法對(duì)線條藝術(shù)的跨媒介理論范式。王羲之書法不僅在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中留下了深刻印記，還對(duì)現(xiàn)代線條藝術(shù)創(chuàng)新...
寫意人物畫的色墨關(guān)系 文章回顧了古代畫論中“以墨代色”“以墨為主，以色為輔”等傳統(tǒng)觀念的形成與影響，繼而結(jié)合徐渭、吳昌碩、任伯年、徐悲鴻等畫家的代表作品，分析不同時(shí)期畫家在“色墨結(jié)合”上的各自取向與創(chuàng)新實(shí)踐。結(jié)果表明，色彩與筆墨具有既相互依存又彼此制約的復(fù)雜關(guān)系...
八大山人《雙魚趣》圖真?zhèn)舞b定 八大山人一生當(dāng)中所畫花鳥類作品繁多，所畫題材有魚、鳥、花卉、靜物蔬果、山石等，其中以魚為題材的作品因具有獨(dú)特的風(fēng)格特征和情感寄托而受世人喜愛(ài)。目前市場(chǎng)上署八大山人款的魚類繪畫作品良莠不齊，需要我們甄別畫作的真?zhèn)巍?024年澳門中信拍《雙魚趣...
自我意識(shí)與視覺(jué)探索 “元繪畫”，作為藝術(shù)自我反思與視覺(jué)形式探索的交匯點(diǎn)，其概念隨著藝術(shù)史的不斷推進(jìn)而日益清晰，并逐漸成為理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的關(guān)鍵途徑。通過(guò)對(duì)中國(guó)“元繪畫”作品的深入探討，我們不僅能夠更好地理解古代畫家如何通過(guò)繪畫進(jìn)行自我對(duì)話和自我超越，還能夠...
宋代以來(lái)梁楷水墨人物畫藝術(shù)意境述略 明代汪珂玉曾云：“畫法始從梁楷變，觀圖猶喜墨如新，古來(lái)人物為高品，滿眼煙云筆底春。”宋代之后，對(duì)梁楷水墨人物畫的研究逐漸展開(kāi)。宋元明清是其早期研究階段，主要關(guān)注“禪畫”。20世紀(jì)80年代以后，對(duì)梁楷水墨人物畫的研究進(jìn)入了多層次展開(kāi)的第二階段...