不瘋魔，不成佛

——論《猛虎下山》的志怪?jǐn)⑹屡c癲狂美學(xué)

一

在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)常見(jiàn)的敘事場(chǎng)景里，最不缺少生死場(chǎng)、瘋?cè)嗽汉鸵恋閳@這一類文化景觀。它們所表征的現(xiàn)代性危機(jī)，一旦經(jīng)由暴力、存在與愛(ài)情主題的書(shū)寫(xiě)，便足以呈現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的整體面向。這當(dāng)然是作家群體追求小說(shuō)“現(xiàn)代性”的結(jié)果。只不過(guò)在現(xiàn)代性神話幻滅以后，上述文化景觀的思想意義和美學(xué)價(jià)值也開(kāi)始受到質(zhì)疑：小說(shuō)家們想要抵抗的宏大歷史、宗法禮教與道德倫理，是否確鑿侵蝕和壓迫了我們的生活？那些“盡皆過(guò)火，盡是癲狂”的小人物群像，究竟是異己力量的犧牲者，還是耽于生存幻象的自瀆者？有沒(méi)有一種可能，即當(dāng)代作家是因?yàn)閳?zhí)持于小說(shuō)現(xiàn)代性的深度模式，所以才會(huì)在歷史批判和異化書(shū)寫(xiě)中背離了真正的現(xiàn)實(shí)？發(fā)出如此追問(wèn)，主要是有感于當(dāng)代小說(shuō)某些敘事傳統(tǒng)的變化。（剩余7570字）