論社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)論的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)

——基于索恩-雷特爾對(duì)“先驗(yàn)主體”論的批判

［摘 要］與康德將知識(shí)理論的發(fā)生學(xué)起源追溯于認(rèn)識(shí)主體的先天綜合能力不同，馬克思的社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。索恩-雷特爾站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，一方面證明了源起于主體之行為的現(xiàn)實(shí)抽象的存在，同時(shí)論證了現(xiàn)實(shí)抽象向思維抽象過(guò)渡的可行性，由此指明了主體思維形式發(fā)端于現(xiàn)實(shí)抽象的歷史唯物主義基礎(chǔ)；另一方面，在精確把握康德先驗(yàn)主體之“先天綜合能力”的基礎(chǔ)上，抓住貨幣所具有的同一性及其社會(huì)綜合功能，成功地將認(rèn)識(shí)主體的所謂“先天綜合能力”的綜合之起源鏈接到了貨幣綜合。（剩余14865字）