中國(guó)故事

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以圖為正：聶崇義《新定三禮圖》對(duì)“三禮”的圖像闡釋 【導(dǎo)讀】宋人聶崇義根據(jù)東漢至北宋前的“三禮”舊圖，結(jié)合前人注疏，采用圖文結(jié)合的形式闡釋“三禮”，編繪而成的《新定三禮圖》是集大成之作。該書(shū)在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)左書(shū)右圖式樣，且多為一圖一文，承載著繪制者統(tǒng)一規(guī)格、施行教化的創(chuàng)作意圖。圖像闡釋擴(kuò)大了“三...
刑名的懸解 【導(dǎo)讀】王夫之援儒入道，重解莊子，將儒家思想注入《莊子·養(yǎng)生主》之中，對(duì)其做出符合儒家傳統(tǒng)君民關(guān)系思想的重大改造。這一改造就形而上來(lái)講，必然要牽涉到天人關(guān)系，但文本中并未直接描述天人關(guān)系，而是透過(guò)刑名關(guān)系與形神關(guān)系顯示出來(lái)的，刑名...
“四書(shū)”中的孝道思想分析 【導(dǎo)讀】本文以《四書(shū)章句集注》為研究文本，從何為“孝”、為何“孝”、如何“孝”這三個(gè)方面分析“四書(shū)”中的“孝道”思想。《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》系統(tǒng)呈現(xiàn)了儒家的思想文化。對(duì)于“孝道”思想，四本著作中也都有所涉及。“孝”在四書(shū)中出現(xiàn)...
孔子的道德教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值 【導(dǎo)讀】孔子的教育思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育影響深遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典，書(shū)中記錄了孔子及其弟子的言論和思想，涵蓋了孔子的教育主張和實(shí)踐活動(dòng)。孔子主張仁愛(ài)，重視人際關(guān)系、道德品質(zhì)以及自身修養(yǎng)?？鬃拥慕逃枷霝楫?dāng)代教育提供了豐富的思想道德資源。一、...
淺析敦煌壁畫(huà)中線條形態(tài)的韻律美 【導(dǎo)讀】中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的韻律美主要體現(xiàn)為外在形式和內(nèi)在精神兩個(gè)方面。敦煌壁畫(huà)的韻律美主要體現(xiàn)為線條剛?cè)岵?jì)、疏密有致，色彩冷暖相間，形象動(dòng)靜相襯。敦煌壁畫(huà)深受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)特色。本文通過(guò)追溯中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的韻...

承上啟下：東漢末年史事的敘事模式 【導(dǎo)讀】陳壽《三國(guó)志》、范曄《后漢書(shū)》作為記載東漢、三國(guó)時(shí)期史事的重要史籍，歷來(lái)為史家所重視。兩部史籍在時(shí)間斷限上有所重疊，都對(duì)東漢末年的史事有所記載，卻又有所差異，因此值得我們關(guān)注。作為中國(guó)史書(shū)的典范之作，它們?yōu)楹笫姥芯繓|漢末年歷史提供了...
《三國(guó)演義》中的宴會(huì)書(shū)寫(xiě) 【導(dǎo)讀】《三國(guó)演義》中有很多的宴會(huì)描寫(xiě)，著墨較多的有計(jì)謀宴、商議宴、慶賀宴以及款待宴，其中又以計(jì)謀宴書(shū)寫(xiě)最為突出。宴會(huì)描寫(xiě)不是單一存在的，它集中展現(xiàn)了眾多人物的性格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。宴會(huì)上的情節(jié)層層遞進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出鮮明的結(jié)構(gòu)特征。...
《學(xué)記》中的教育智慧 【導(dǎo)讀】《學(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和教育實(shí)踐的寶貴資料，被稱為“中國(guó)古代教育學(xué)的雛形”。作為先秦教育理論與教育實(shí)踐的總結(jié)性論著，《學(xué)記》處處滲透著教育智慧。學(xué)界對(duì)于《學(xué)記》的作者歸屬看法不一。據(jù)郭沫若考證，《學(xué)記》的作者是孟子的學(xué)生樂(lè)...
基于個(gè)性用語(yǔ)管窺《紅樓夢(mèng)》劉姥姥形象建構(gòu) 【導(dǎo)讀】本文以劉姥姥四進(jìn)四出榮國(guó)府的所見(jiàn)所聞為線索，基于劉姥姥個(gè)性化的語(yǔ)言，分析其性格特征與人物形象立體化建構(gòu)之間的關(guān)系。個(gè)性用語(yǔ)能夠凸顯個(gè)體的思維方式、情感方式和個(gè)性特質(zhì)，使人物形象更具辨識(shí)度，引起讀者的共鳴和情感投射?！都t樓夢(mèng)》中的劉...

性別書(shū)寫(xiě)視閾下的翟永明詩(shī)歌研究 【導(dǎo)讀】翟永明詩(shī)歌中充斥的黑夜意識(shí)、死亡意象和反復(fù)出現(xiàn)的自白語(yǔ)調(diào)，呈現(xiàn)出鮮明的女性個(gè)體意識(shí)，標(biāo)志著女性意識(shí)的崛起。本文以翟永明20世紀(jì)80年代的詩(shī)歌為考察對(duì)象，從性別書(shū)寫(xiě)視閾出發(fā)，結(jié)合女性主義文學(xué)批評(píng)理論成果，從文本主題、敘事風(fēng)格、敘事方法...
劉亮程《虛土》創(chuàng)作的地理基因與地理想象 【導(dǎo)讀】小說(shuō)《虛土》是劉亮程從散文創(chuàng)作轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作的首部作品，在其長(zhǎng)篇小說(shuō)序列中也是一部具有自傳性質(zhì)的作品，受地理基因影響較大。作品中的自然地理景觀獨(dú)具北疆特色，這種特色不僅深刻塑造了敘事主體與讀者對(duì)于世界秩序的認(rèn)知，還引領(lǐng)他們體悟生命哲思...
論冰心小說(shuō)《超人》中祿兒的救贖者形象 【導(dǎo)讀】冰心小說(shuō)《超人》誕生于五四落潮期，自創(chuàng)作之初就廣受迷茫青年的青睞。文中冷心腸青年何彬在祿兒的感化下回歸“愛(ài)的哲學(xué)”。何彬作為小說(shuō)的主人公，其人格轉(zhuǎn)變離不開(kāi)天使兒童祿兒的外力作用。冰心在作品中熱情謳歌母愛(ài)、童真、自然三位一體的“愛(ài)的...
中國(guó)古典小說(shuō)的敘事藝術(shù)與審美特征 【導(dǎo)讀】中國(guó)古典小說(shuō)是中華文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。古典小說(shuō)起源于先秦時(shí)期的神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了漢魏六朝的志怪小說(shuō)、唐宋傳奇、明清長(zhǎng)篇小說(shuō)等發(fā)展階段，形成了豐富多樣的敘事藝術(shù)和審美特征。中國(guó)古典小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)多樣、敘事視角...

北魏后期沙門(mén)統(tǒng)僧令法師的一生 【導(dǎo)讀】《魏故昭玄沙門(mén)大統(tǒng)僧令法師墓志銘》記載了北魏后期沙門(mén)統(tǒng)僧令法師的生平事跡，能夠彌補(bǔ)史闕。僧令法師歷經(jīng)北魏數(shù)朝，身份貴重，直接參與并見(jiàn)證了北魏佛教事業(yè)的興衰?？疾炱渖鼩v程，不僅有助于窺探北魏時(shí)代變遷下個(gè)體的生命軌跡，而且能夠增加對(duì)北...
透視明代生員涉訟的司法實(shí)踐 【導(dǎo)讀】明代生員是士大夫階層中最基層的一個(gè)群體，雖不屬于正式職官，但擁有特殊的身份地位，這使得他們?cè)谠V訟案件中頻繁出現(xiàn)。生員涉及的訴訟案件無(wú)外乎戶婚、田土、錢債以及社會(huì)公共案件，地方司法官往往根據(jù)官方律令及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)俗民約進(jìn)行審判。地方司法官的...
從契約文書(shū)看清代福建地區(qū)的土地交易 【導(dǎo)讀】契約文書(shū)作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)廣泛使用的文獻(xiàn)形式，如實(shí)記錄了底層民眾在日常生活中涉及產(chǎn)權(quán)行為的真實(shí)場(chǎng)景。本文利用學(xué)界整理出版的清代福建地區(qū)土地契約，結(jié)合當(dāng)?shù)仄跫s格式和基本內(nèi)容，探討民間土地交易的基本形式與“加找”習(xí)俗，希冀為理解中國(guó)傳統(tǒng)社...
宋金兩朝兒童娛樂(lè)活動(dòng)的異同 【導(dǎo)讀】?jī)和娜粘Ｉ钅軌蚍从吵霎?dāng)時(shí)的社會(huì)情況。宋朝兒童偏向具有觀賞性的文藝類活動(dòng)；金朝兒童的娛樂(lè)活動(dòng)主要是充滿對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于兒童的年齡劃分有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，在《宋史》和《金史》中有相關(guān)記載?！爸T州歲奏戶帳，具載其丁口，男夫...
隨侯珠及其文化增殖過(guò)程考 【導(dǎo)讀】隨侯珠是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨國(guó)（曾國(guó)）的珍寶，與和氏璧并稱“隨和”。其來(lái)歷在先秦典籍中記載不詳，但圍繞它形成了豐富的隨侯珠文化。本文全面考察了隨侯珠及其文化增殖過(guò)程。隨侯珠本系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨國(guó)（也稱作“曾國(guó)”）的珍寶，與“和氏璧”并稱“...
驢頭太子：《紅史》與說(shuō)唐小說(shuō)的交匯點(diǎn) 【導(dǎo)讀】《紅史》是一部概述佛教起源、中原王朝歷史和藏傳佛教發(fā)展的藏族史籍?！都t史》在對(duì)唐朝歷史的記載中虛構(gòu)了驢耳國(guó)王這一形象，該形象可能來(lái)源于史料和佛經(jīng)故事的文學(xué)加工，并可能對(duì)后續(xù)清代說(shuō)唐系列小說(shuō)驢頭太子的形象塑造產(chǎn)生影響。本文從這一虛構(gòu)人...
存留養(yǎng)親制度的古今之思 【導(dǎo)讀】存留養(yǎng)親制度是中國(guó)封建社會(huì)特有的一項(xiàng)法律制度，指的是在我國(guó)古代，對(duì)于判處死、流、徒刑的人，因?yàn)楦改富蛘咦娓改付寄昀?，且沒(méi)有其他成年的子女可以照顧他們，由此將罪犯有條件地暫時(shí)不執(zhí)行原判刑罰，而讓他們?nèi)ベ狆B(yǎng)親人，等罪犯的親人去世了，再執(zhí)...
漢代“春秋決獄”的法觀念 【導(dǎo)讀】“春秋決獄”作為法史學(xué)界的經(jīng)典課題，在中國(guó)法制史上占有重要地位。漢代的社會(huì)背景為“春秋決獄”這一歷史現(xiàn)象作了準(zhǔn)備，在其實(shí)行過(guò)程中，生發(fā)出獨(dú)有的法律觀念與法律精神。根據(jù)殘留史料書(shū)籍分析可知，漢代“春秋決獄”中的法觀念主要是尊重法律事實(shí)...

山城堡戰(zhàn)役：歷史轉(zhuǎn)折前的關(guān)鍵一戰(zhàn) 【導(dǎo)讀】1936年11月21日至22日國(guó)共之間爆發(fā)的山城堡戰(zhàn)役，是紅軍長(zhǎng)征的最后一戰(zhàn)。山城堡戰(zhàn)役的勝利極大地鞏固了陜甘寧革命根據(jù)地，也成為促成“西安事變”的一個(gè)因素。西安事變?yōu)榻⒖谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)革命也由第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期向...
抗戰(zhàn)時(shí)期重慶被定為陪都的自然地理因素探討 【導(dǎo)讀】抗戰(zhàn)時(shí)期重慶被定為陪都，這與重慶的自然地理與人文傳統(tǒng)有關(guān)?？箲?zhàn)前國(guó)民政府便有開(kāi)發(fā)四川以作為后方根據(jù)地的構(gòu)想；上海淪陷后，國(guó)民政府著手遷都工作。重慶特殊的戰(zhàn)略地理位置以及其境內(nèi)多山、多霧、沿江的自然環(huán)境為其成為陪都提供了條件。自然地理...
中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線視角下東江游擊隊(duì)的對(duì)英合作 【導(dǎo)讀】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極與反法西斯同盟國(guó)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。東江游擊隊(duì)在抗戰(zhàn)期間與港英政府曾多次展開(kāi)合作。在香港戰(zhàn)事爆發(fā)前，英國(guó)方面率先向東江游擊隊(duì)提出合作，雙方就此展開(kāi)談判。香港戰(zhàn)事爆發(fā)后，東江游擊隊(duì)主動(dòng)進(jìn)入香港，對(duì)在港外籍人士展開(kāi)...
民國(guó)時(shí)期寧夏報(bào)刊在國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建中的角色與影響 【摘要】1928—1949年間，寧夏報(bào)刊的蓬勃發(fā)展為寧夏舊社會(huì)注入了新的活力。在民族危亡的時(shí)代背景下，報(bào)刊作為宣傳的媒介，喚起了國(guó)人的抗戰(zhàn)意識(shí)，強(qiáng)化了中華民族的整體意識(shí)，從而構(gòu)建起國(guó)人的民族、國(guó)家認(rèn)同，使民族凝聚力持續(xù)增強(qiáng)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，寧...

“才子佳人”敘事的解構(gòu)與記錄者的失勢(shì) 【摘要】日本作家武田泰淳的小說(shuō)《才子佳人》取材自清代文人史震林作品《西青散記》，講述了才子趙闇?zhǔn)迮c佳人賀雙卿的故事。武田原創(chuàng)了兩段原典中不存在的情節(jié)，致使《才子佳人》中的賀雙卿意識(shí)到自己身為被書(shū)寫(xiě)者的處境，進(jìn)而抗拒作為佳人的既定命運(yùn)，動(dòng)搖了...
中國(guó)故事在非洲傳播的困境與對(duì)策 【摘要】中國(guó)故事在非洲的傳播目前主要面臨四重困境，包括本土化敘事內(nèi)容與方式不足、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與敘事范式挑戰(zhàn)、媒體渠道與技術(shù)應(yīng)用局限以及對(duì)非洲故事講述的不足等。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，本文提出深化本土化傳播、創(chuàng)新敘事手法、拓寬多媒體途徑、加強(qiáng)受眾互動(dòng)與...

影視作品探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之道 【導(dǎo)讀】影視作品是展示中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力和價(jià)值的有效載體。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》將歷史文化元素與現(xiàn)代電影表現(xiàn)手法巧妙融合，不僅對(duì)歷史人物進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新，還利用詩(shī)歌、建筑、服飾等歷史元素幫助人們深入了解唐朝璀璨的歷史文化。這種通過(guò)文化符號(hào)...
新疆民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的藝術(shù)表現(xiàn) 【導(dǎo)讀】在民族音樂(lè)與流行音樂(lè)融合發(fā)展的大趨勢(shì)下，有著悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)格的新疆民族音樂(lè)在當(dāng)代大放異彩，越來(lái)越多地出現(xiàn)在流行音樂(lè)中。本文旨在探討新疆民族樂(lè)器與曲調(diào)等音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用，深化對(duì)民族音樂(lè)融入流行音樂(lè)的思考。具有“歌舞之鄉(xiāng)”...

以符號(hào)學(xué)視角解析粵語(yǔ)中的“意頭”及其傳播過(guò)程 【導(dǎo)讀】語(yǔ)言作為一種符號(hào)，不僅是人類思維的外化，也是記錄社會(huì)文化的重要工具。不同的語(yǔ)言源自不同的文化沃土，人們使用語(yǔ)言，語(yǔ)言也記錄著社會(huì)發(fā)展與人們的精神狀態(tài)。本文通過(guò)符號(hào)學(xué)的視角，以索緒爾和巴爾特符號(hào)思想為基礎(chǔ)，借鑒索緒爾語(yǔ)言觀與薩丕爾語(yǔ)言...
重慶市語(yǔ)言景觀調(diào)查與分析 【導(dǎo)讀】重慶市城市語(yǔ)言景觀數(shù)量豐富、類型多樣、語(yǔ)碼各異。但重慶市城市語(yǔ)言景觀在語(yǔ)言服務(wù)方面仍然存在一些問(wèn)題。為加快實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界知名旅游目的地的目標(biāo)，政府應(yīng)注重語(yǔ)言景觀設(shè)置的合理性，不斷提高語(yǔ)言服務(wù)水平。重慶市作為直轄市及國(guó)家中心城市，擁有...
現(xiàn)代漢語(yǔ)“副詞+名詞”現(xiàn)象探析 【導(dǎo)讀】人們往往認(rèn)為副詞一般修飾動(dòng)詞或形容詞，而不修飾名詞。在過(guò)去，副詞修飾名詞的結(jié)構(gòu)往往被正統(tǒng)的語(yǔ)法學(xué)界視作不合規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象。但隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展、新興媒體行業(yè)的出現(xiàn)，“副詞＋名詞”這一結(jié)構(gòu)的使用頻次越來(lái)越高，使用范圍越來(lái)越大，甚...

侗族大歌的現(xiàn)代傳承與發(fā)展 【導(dǎo)讀】侗族大歌是我國(guó)多聲音樂(lè)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著悠久的歷史，凝結(jié)著侗族傳統(tǒng)文化的精華。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，侗族大歌有了新的傳承方式。本文以貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣小黃侗寨為例，分析侗族大歌傳承方式的轉(zhuǎn)變。侗族大歌在2009...
苗族賈理的傳承及其時(shí)代價(jià)值 【導(dǎo)讀】賈理為我們深入解讀苗族文化提供了理論依據(jù)和實(shí)證參考，也啟示我們?cè)诂F(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中要注意汲取傳統(tǒng)文化資源的智慧。苗族賈理是苗族文化的瑰寶。本文采用文獻(xiàn)整理和實(shí)證研究方法，深入分析苗族賈理在推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理過(guò)程中的傳承價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代實(shí)...
古代安徽神話概述及其分類探究 【導(dǎo)讀】安徽地域文化在歷史發(fā)展中孕育出了豐富多彩、絢爛瑰麗的神話故事。本文概述了古代安徽神話的起源，選取具有代表性的古代安徽神話故事進(jìn)行分類解析，并探討其文化內(nèi)涵。一、古代安徽神話的起源安徽省位于中國(guó)華東內(nèi)陸腹地，長(zhǎng)江、淮河貫穿安徽全境...
山西省神池縣西海子傳說(shuō)尋繹 【導(dǎo)讀】神池縣位于山西省西北邊，因“神池”而得名?！吧癯亍笔且黄形骱Ｗ拥暮?，西海子湖景色秀麗，圍繞湖泊產(chǎn)生的口頭傳說(shuō)更是流傳久遠(yuǎn)。本文總結(jié)了西海子傳說(shuō)的五種類型：天然型、灑水型、洗澡型、神龍型、眼淚型，同時(shí)提煉出西海子傳說(shuō)的三種文化特征...
轉(zhuǎn)珠村侗族魚(yú)文化的魅力與內(nèi)涵 【導(dǎo)讀】本文從飲食人類學(xué)視角出發(fā)，探究侗族文化中魚(yú)所承載的功能和意義。魚(yú)既是食物，也反映了當(dāng)?shù)厝说霓r(nóng)耕智慧與待客之道。民以食為天。人類在獲取食物的過(guò)程中，逐漸形成了一套以飲食為中心的社會(huì)文化。本文以貴州省從江縣慶云鎮(zhèn)轉(zhuǎn)珠村侗族人民對(duì)魚(yú)的制...