中國故事

2024年12期

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“道”在《黃老帛書》中的內(nèi)涵與擴展 【導(dǎo)讀】“道”是老莊提出的一個哲學(xué)概念，在道家的思想體系中屬于最高范疇，是宇宙萬物的根本。近代，隨著《黃老帛書》的出土，學(xué)界對“道”在老莊之后的發(fā)展與變化有了更深入、細(xì)致的研究。本文由此為切入點，對黃老之學(xué)的哲學(xué)思想和政治理想作進(jìn)一步探討。...
老子“小國寡民”思想辨析 【導(dǎo)讀】老子在《道德經(jīng)》中構(gòu)建了“小國寡民”的理想社會，到達(dá)這種理想社會的方法和途徑則是“無為而治”。自然無為作為老子“小國寡民”社會的主體狀態(tài)，以“無為”代替了傳統(tǒng)統(tǒng)治的“有為”，使國家的治理傾向于一種“消極”的狀態(tài)，這也是老子“小國寡民...
以忠恕為道：《中庸》“道不遠(yuǎn)人”的哲學(xué)解讀 【導(dǎo)讀】“道不遠(yuǎn)人”出自《中庸》第十三章首句?！白釉唬骸啦贿h(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！庇纱搜苌鰞蓚€核心問題：道和人為什么分離？道和人又如何合一？圍繞這兩個問題，本文采用以經(jīng)解經(jīng)、以庸釋庸的方法，深入探究?！暗啦贿h(yuǎn)人”的思想內(nèi)涵...
論中國古代禮法合一 【導(dǎo)讀】禮與法是中國古代王朝統(tǒng)治的兩種手段，并且禮法交織，直至唐代實現(xiàn)禮法合一。禮法合一既體現(xiàn)在《唐律疏議》的立法制定上，也體現(xiàn)在《唐律疏議》的內(nèi)容中。一、“禮”指導(dǎo)《唐律疏議》制定《唐律疏議》在制定之初就旁征博引儒家的思想觀點，并從儒...
“群己之辯”的古今之變 【導(dǎo)讀】“群己之辯”是古代中國的重要哲學(xué)問題。“群己之辯”的“源”“流”不連貫，探討的問題形式也差異甚大。在古代中國，人我關(guān)系與“群己之辯”之間密不可分，“群”是主體單位，而在如今，“群己之辯”以“權(quán)利”“自由”作為思想重構(gòu)的基點，個體成為...
淺談古代朝鮮、日本對漢字受容的共同點 【導(dǎo)讀】古代中國對周邊國家和地區(qū)在政治、文化、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了以漢文化為導(dǎo)向、以漢字為核心的文化共同體，學(xué)界稱之為“漢字文化圈”。漢字作為其中的紐帶，起著無可替代的作用。今天，我們應(yīng)該深化東亞地區(qū)文化史研究，促進(jìn)東亞...

《后宮·甄嬛傳》古詩詞修辭分析 【導(dǎo)讀】電視劇《后宮·甄嬛傳》，是根據(jù)流瀲紫（吳雪嵐）的網(wǎng)絡(luò)連載小說改編而來的同名電視劇。全劇選取百余篇古詩詞，所選詩詞年份跨度大、分布廣泛，涉及范圍廣，包括《詩經(jīng)》、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲等。古詩詞在塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展...
明清之際朱淑真及其作品接受探微 【導(dǎo)讀】南宋女詞人朱淑真去世約半世紀(jì)后，魏仲恭將其作品整理成《斷腸集》，卻未在當(dāng)時產(chǎn)生反響。明清時期，朱淑真不僅受到名媛閨秀、士人才子的追捧，連小說家也花費筆墨敷演其坎坷的一生。明末鐘惺的《名媛詩歸》與清乾隆年間陸昶編纂的《歷朝名媛詩詞》皆...
抒情傳統(tǒng)下的《花之寺》：凌叔華小說新探 【導(dǎo)讀】抒情作為中國文學(xué)的重要傳統(tǒng)，其對現(xiàn)代作家的重要性不言而喻，“抒情性”是“五四”小說的一個重要面向，也一度成為學(xué)界研究熱點。本文以“五四”女作家凌叔華短篇小說集《花之寺》為研究對象，以文本細(xì)讀方法為主，分析象征與蒙太奇在意境營造方面展...
劉禹錫對“桃源”理想的追逐與超越 【導(dǎo)讀】劉禹錫繼承并發(fā)揚了魏晉陶淵明所創(chuàng)的桃源情結(jié)，在地域空間中對“桃源”理想進(jìn)行了實踐，更加仙化了原本存在于文本想象中的“世外桃源”。劉禹錫勵精圖治，卻被迫遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，又因玄都觀題詩這一導(dǎo)火索，被守舊派抨擊的他再次遭貶。劉禹錫在面對...
蘇軾的生活美學(xué)觀 【導(dǎo)讀】本文結(jié)合蘇軾的文學(xué)作品，聯(lián)系其衣食住行等日常習(xí)慣，以及他的人生經(jīng)歷、仕途沉浮，簡要評析蘇軾逸美、壯美、泛美、諧美的生活美學(xué)觀，其具體表現(xiàn)在蘇軾自然平淡、樂觀豁達(dá)、開拓創(chuàng)新、與民同樂的人生觀和價值觀上。蘇軾是后人熱愛生活、品味生活的精...
《三俠五義》中神鬼敘事的功能探討 【導(dǎo)讀】神鬼書寫在古代文學(xué)作品中占據(jù)著重要位置。在《三俠五義》中，作者刻畫了神采奕奕的人物群像，其中不乏許多奇異的神鬼描寫。神鬼敘事豐富了書中的人物形象，推動了情節(jié)發(fā)展，還表現(xiàn)出民族文化的意蘊。神鬼敘事以超自然的元素和神秘力量為手段，演繹...
白先勇小說影像化敘事的獨特魅力 【導(dǎo)讀】白先勇的小說受中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響，具有濃厚的人文色彩。同時，他的小說呈現(xiàn)出強烈的畫面感，這使得小說具有影像化特質(zhì)。本文從敘述畫面的影像化、時空結(jié)構(gòu)的影像化兩方面入手，對白先勇小說中的影像化特質(zhì)進(jìn)行深入分析。白先勇是當(dāng)代著名作家，他...

《文心雕龍》與《文選》誄碑文之比較 【導(dǎo)讀】誄文屬于哀祭文，是中國古代為逝者所寫的譽美性的文章；碑文則是專門為刻碑而作的文字，這兩種文體在劉勰的《文心雕龍》中都有所提及。不僅如此，蕭統(tǒng)的《文選》中共選錄誄文八篇、碑文五篇，這足以看出二人對誄碑文的重視。但《文心雕龍》與《文選》...
蘇軾節(jié)序詞中的理趣 【導(dǎo)讀】節(jié)序詞是吟詠節(jié)序風(fēng)情的詞，在宋代頗為興盛。蘇軾亦創(chuàng)作有不少節(jié)序詞。除描寫感時事而生情外，蘇軾節(jié)序詞還進(jìn)一步由情及理，生發(fā)出對宇宙、人生世事和個體生命的哲理思考，表達(dá)了自己曠達(dá)恬適的處世觀、人生觀，充滿哲思理趣。節(jié)序詞，指的是專門吟...
“科舉夢兆”:《聊齋志異》敘事藝術(shù)管窺 【導(dǎo)讀】《聊齋志異》在描寫科舉社會時，常會加入“科舉夢兆”的情節(jié)。其作為敘事過程中的有機環(huán)節(jié)，具備一定的敘事功能?！翱婆e夢兆”的描寫與故事內(nèi)容完美地融合在一起，是小說情節(jié)發(fā)展中充滿活性的地方。《聊齋志異》中有社會見聞、科舉考試和奇異的想象...

明代兵部武庫司職能研究 【導(dǎo)讀】明代兵部武庫司，除了所熟悉的清理軍伍等職能外，還負(fù)責(zé)兩方面的內(nèi)容：其他財務(wù)管理和雜務(wù)處理等職能。其中，其他財務(wù)包括管理老幼銀、變產(chǎn)銀與缺武官軍銀。雜務(wù)處理包括管理各種雜物、負(fù)責(zé)恤典俸祿及監(jiān)督筑城等。近年來有關(guān)于明代兵部武庫司鮮有專...
權(quán)力分流：明初的門下省與通政司 【導(dǎo)讀】明初通政司位高權(quán)重，之后的公開地位和實際權(quán)力出現(xiàn)差異，進(jìn)而淪落為閑曹?？疾烀鞒醣尘埃ㄕ驹诓輨?chuàng)之初，以門下省為藍(lán)本進(jìn)而分化一家獨大的中書省；中書省裁撤后防止“門下省”重蹈覆轍，才有了多面的通政司。明代大九卿地處機要，地位尊崇，通...
淺析盛京圍場的改制問題 【導(dǎo)讀】盛京圍場是清朝在東北劃設(shè)的圍場之一。為有效守護(hù)盛京圍場，盛京將軍衙門設(shè)置了盛京圍場機構(gòu)和官員進(jìn)行管理，最初稱“荒營”，后變更為“圍場處”，又增設(shè)“圍場總管”，負(fù)責(zé)管理盛京圍場的行圍、捕牲和看管事宜，并設(shè)卡倫巡圍稽查。從盛京圍場管理機...
山下人家，山上學(xué)術(shù) 我和《珞珈山下》這本書的作者陳鋒，相識于1980年左右。那時我們都在武漢大學(xué)歷史系讀書，他早我半年是七七級，我是七八級。他側(cè)重于中國史，我側(cè)重于世界史，原本不會有往來，但我們卻彼此熟悉。因為我們有一個共同點，作為學(xué)生，都喜歡寫作，且在那一代...
中華民族交往交流交融的歷史書寫 【導(dǎo)讀】19世紀(jì)后半期，國家衰落和列強入侵導(dǎo)致民族意識空前高漲。當(dāng)時一批學(xué)者圍繞民族團結(jié)、民族平等等主題創(chuàng)作了大量專門研究民族史的專著。宋文炳先生的《中國民族史》明確以“中華民族”作為一個整體來書寫其來源構(gòu)成、歷史演進(jìn)和活動區(qū)域的變遷，不僅...
皇甫謐徙居新安（今河南義馬）的歷史追蹤 【導(dǎo)讀】針灸鼻祖皇甫謐在義馬生活了四十多年時間，完成了他人生中的大部分著作。其中在義馬起筆、靈臺成書的《針灸甲乙經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部針灸醫(yī)學(xué)專著，本文由此得出義馬是“皇甫謐第二故鄉(xiāng)”的結(jié)論。一、皇甫謐其人皇甫謐（215—282年），...
古代廉政思想的歷史嬗變 【導(dǎo)讀】本文梳理了古代廉政思想的歷史嬗變過程，展現(xiàn)了古代廉政思想的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。泱泱華夏史，上下五千年。在漫長的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，中華民族積累了大量的治國理政經(jīng)驗。古代國家的興衰成敗取決于民心向背，而民心向背取決于君臣是否清廉勤政。...

晚清民國時期的柏林唐人街與中華飲食記憶 【摘要】自19世紀(jì)末起，伴隨晚清民國時期興起的留德熱潮，德國首都柏林匯集了大批中國知識分子，逐漸形成了一個以中國留德學(xué)人為主體的聚居區(qū)域。本文在柏林唐人街的歷史語境下，以海外中餐作為切入點，通過考察彼時留德學(xué)人在柏林唐人街的歷史足跡與中華飲...
中國古典美人形象的跨文化傳播 【摘要】從中國人獨特的原初美意識以及倫理化的美人原型高唐神女中，衍生出了特征鮮明的中國古典美人書寫傳統(tǒng)，也因此給中國經(jīng)典外譯帶來了諸多新的思考與翻譯難題。本文以弗朗茨·庫恩（Franz Kuhn）的《紅樓夢》德譯本為例，旨在探討中...

外交無小事文藝乾坤大 【導(dǎo)讀】周恩來總理的外交思想深邃豐盈，他把中華文藝帶到外交舞臺上，增進(jìn)了國家之間的文化交往和民心相通。在周恩來“民間先行、以民促官”外交思想指引下，我國文藝工作者肩負(fù)使命，用文化藝術(shù)精品服務(wù)國家文化外交大局，為祖國的外交事業(yè)搭橋鋪路、增光添...
探尋李大釗走向馬克思主義的思想歷程 【導(dǎo)讀】從近代中國思想的發(fā)展來看，進(jìn)化論為中國人從傳統(tǒng)史觀轉(zhuǎn)向唯物史觀提供了思想橋梁。在這場轉(zhuǎn)變中，李大釗不僅是個體轉(zhuǎn)變的代表，也是馬克思主義哲學(xué)的代表人物。李大釗的思想轉(zhuǎn)變，是中國近代哲學(xué)思想演進(jìn)的重要一環(huán)，成為馬克思主義哲學(xué)中國化的開端...
晉察冀邊區(qū)婦女在生產(chǎn)運動中的貢獻(xiàn) 【導(dǎo)讀】抗戰(zhàn)前的晉察冀婦女遭受著封建壓迫，大部分婦女不參與社會生產(chǎn)勞動?？箲?zhàn)時期，晉察冀邊區(qū)人民生活困苦，經(jīng)濟困難，邊區(qū)政府采取政策動員、組織動員、宣傳動員三種方式鼓勵婦女參加生產(chǎn)運動。婦女響應(yīng)政府號召，生產(chǎn)情緒高漲，在農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)和副業(yè)三...

紫鵲界梯田：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的生態(tài)智慧典范 【導(dǎo)讀】紫鵲界梯田承載的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，超越了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的范疇，它蘊含了人與自然和諧共生的深邃智慧。這份遺產(chǎn)歷經(jīng)悠久歷史的洗禮，至今仍然閃耀著農(nóng)耕文明的璀璨光芒。其特色在于依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件巧妙布局，體現(xiàn)了對自然的敬畏與尊重；通過自流灌溉系統(tǒng)實現(xiàn)...
多元·互惠·交融：旅游視域下西江苗寨生計轉(zhuǎn)型探究 【導(dǎo)讀】西江苗寨在2008年旅游開發(fā)前，一直以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)為主要的生計方式，輔以養(yǎng)殖和手工業(yè)。直至旅游開發(fā)后，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向旅游業(yè)轉(zhuǎn)變，打破了原先局限于血緣、地域和姻親的交往方式。旅游開發(fā)促使西江苗族人民的交往范圍、交友方式等發(fā)生了變化...
當(dāng)代設(shè)計視角下畬族銀器的創(chuàng)新與發(fā)展 【導(dǎo)讀】本文旨在探討畬族銀器與當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)新的融合，探索如何將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出獨具特色且具有現(xiàn)代感的銀器作品，為畬族銀器的保護(hù)與發(fā)展提供新的思路和方法。畬族銀器作為中國傳統(tǒng)手工藝的代表之一，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。當(dāng)...

網(wǎng)絡(luò)流行語觀察：新“X門”造詞現(xiàn)象剖析 【導(dǎo)讀】近段時間，在網(wǎng)絡(luò)流行語“X門”的結(jié)構(gòu)特征、形成過程與原來的“X門”有很大不同。新“X門”中的變項“X”主要由單音節(jié)的名詞構(gòu)成，整個結(jié)構(gòu)表示對“X”所代表事物的推崇、喜愛。新“X門”的產(chǎn)生源于對“佛門”“儒門”等詞的仿造，其形成經(jīng)歷了...
新媒體時代下網(wǎng)購語言的風(fēng)格與特點概覽 【導(dǎo)讀】隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)購作為一種新興的購物方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。在新媒體時代，網(wǎng)購語言作為網(wǎng)購交流的重要工具，呈現(xiàn)出獨有的特征。本文旨在探討新媒體時代下網(wǎng)購語言特征，分析其形成原因，并探討其對網(wǎng)購交流的影響...
公共圖書館弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與策略 【導(dǎo)讀】中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)涵和強大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺和文化傳播的主要陣地，公共圖書館肩負(fù)著傳承民族文化的責(zé)任。本文闡述了公共圖書館作為文化傳承機構(gòu)的優(yōu)勢，分析了公共圖書館傳承與弘揚...
“漢語橋”線上團組項目的特點與啟示 【導(dǎo)讀】“漢語橋”線上團組項目是對以往夏令營交流團辦營模式的一次創(chuàng)新。2020 -2023年，該項目基本成熟，形成鮮明特色。主題上，以語言學(xué)習(xí)和文化交流為主，注重融合與創(chuàng)新；參與主體方面，呈現(xiàn)出承辦主體多元化、學(xué)員國別多元化的特點；傳播方...
從互動交際看應(yīng)答語“好”的話語功能 【導(dǎo)讀】“好”是人們在交際中贊同說話人所說內(nèi)容時，高頻使用的應(yīng)答語之一。本文從互動語言學(xué)視角出發(fā)，采用大量口語語料，考察應(yīng)答語“好”在互動交際中的話輪位置和序列位置分布，探究其話語功能。應(yīng)答語“好”在互動語境中出現(xiàn)的位置較為靈活，具有贊同功...