歌海

2024年06期

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《歌海》是一份融學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專業(yè)刊物，面向全國藝術(shù)類大專院校（系）師生，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開

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雙月刊

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藝術(shù)收藏

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博而專的研究路徑 吳偉峰廣西壯族自治區(qū)博物館原館長(zhǎng)、黨委書記、二級(jí)研究館員，文化部?jī)?yōu)秀專家，廣西文化名家暨“四個(gè)一批”人才，廣西中華文化促進(jìn)會(huì)副主席，廣西博物館協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，廣西師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。主持廣西社科基金項(xiàng)目“廣西織錦研究”、主持國家社科基金項(xiàng)“中...

古琴在視聽作品中的運(yùn)用 ［摘要］古琴作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一，歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，至今已有3000多年的歷史。古琴音樂旋律悠揚(yáng)、音韻兼?zhèn)?，?dú)具古韻意境。隨著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視聽媒介中開啟“復(fù)興時(shí)代”，古琴音樂作為傳統(tǒng)音樂的重要分支廣泛出現(xiàn)于現(xiàn)代視聽作品中...
鄉(xiāng)土中的一顆寶石：豫劇資源與價(jià)值論綱 ［摘要］中原農(nóng)耕文化積淀中孕育發(fā)展起來的豫劇是寶貴文化資源，具有多重價(jià)值。作為一種“文化記憶”，它是一部“活態(tài)性歷史”，是一種“回溯性沉思”；作為一種“地方性知識(shí)”，它是中原人民的“集體歡騰”，是一幅“中原文化圖式”。作為一種超越物質(zhì)性的...

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的地方路徑 ［摘要］當(dāng)代劉三姐文化的多元藝術(shù)形式深度重塑和資源開發(fā)與再生產(chǎn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了啟示。新時(shí)代語境下，信息技術(shù)的極速發(fā)展、社會(huì)生活方式的快速變化，給劉三姐文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。在梳理歷史脈絡(luò)...
傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的文化探考與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 ［摘要］廣西忻城莫土司衙署是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的土司建筑遺存，分析其建筑裝飾紋樣折射出的土司制度變遷歷程與民族文化交流軌跡，以及禮制象征、審美表達(dá)和工藝傳承的內(nèi)在邏輯，基于文化遺產(chǎn)活化視角，提出萃取經(jīng)典紋樣打造文化標(biāo)識(shí)、創(chuàng)新表現(xiàn)...

談舞劇《洛神賦》對(duì)文本意義的新解與個(gè)體意識(shí)回歸 ［摘要］曹植的《洛神賦》營(yíng)造了一個(gè)光怪陸離的神仙世界，講述了人神邂逅的美好幻想，舞劇《洛神賦》營(yíng)造了緊張壓抑的歷史氛圍，它不止于外部限定的事件性矛盾，而是深入到內(nèi)部永恒的人性矛盾。綜觀《洛神賦》文本意義的發(fā)展演變及曹植作賦的心路歷程，探索...
昆風(fēng)歌劇《夢(mèng)蝶》的敘事路徑及文化意蘊(yùn) ［摘要］歌劇《夢(mèng)蝶》是按傳統(tǒng)昆曲曲牌編腔，以中西混合式樂隊(duì)配置伴奏，并與傳統(tǒng)及現(xiàn)代技法相結(jié)合創(chuàng)作的一部昆曲風(fēng)格歌劇。從劇場(chǎng)版歌劇《夢(mèng)蝶》的音樂敘事視角切入，通過對(duì)歌劇相關(guān)要素的分析梳理，有助于探尋作曲家對(duì)傳統(tǒng)昆曲的多維處理路徑，同時(shí)對(duì)其深...
鋼琴作品中廣西銅鼓音樂元素的體現(xiàn) ［摘要］對(duì)陸培老師以現(xiàn)代十二音作曲技法創(chuàng)作的《山歌與銅鼓樂》和戴麗霞老師通過五聲性和聲創(chuàng)作的《山寨歡歌》，從和聲特點(diǎn)、節(jié)奏特點(diǎn)、織體組成等方面來研究和探討廣西銅鼓音樂元素在這些鋼琴作品中的呈現(xiàn)方式，展示作品的民族音樂形態(tài)風(fēng)格特征，讓人們認(rèn)...
茶音肆漫壯漢情濃 ［摘要］以嶺南甌駱人與中原華夏人的接觸作為開端，壯、漢民族交往交流交融的歷史縱深已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)四五千年。擁有“意”之深、“趣”之妙、“神”之美、“色”之絢的橫州采茶戲音樂就是壯、漢等多民族文化經(jīng)過長(zhǎng)期交匯融合而開出的一朵絢麗山茶。其中既有人倫綱...
清代山西地區(qū)元宵音樂活動(dòng)的形式、特點(diǎn)與功能 ［摘要］清代山西地區(qū)，元宵音樂活動(dòng)形式豐富多樣，有雜劇、裝扮等演劇形式，秧歌、弦歌等歌舞形式，以及鼓吹、鑼鼓等器樂形式。元宵音樂活動(dòng)具有組織的民間性與官方性、空間的流動(dòng)性與固定性、時(shí)間的伸縮性與靈活性，以及表演的神圣性與娛樂性等特點(diǎn)。這些...
舞蹈美育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值研究 ［摘要］舞蹈藝術(shù)作為美育教育的重要內(nèi)容，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。以民族舞蹈韻律操為載體的實(shí)證研究表明，舞蹈美育能夠通過認(rèn)知層面的文化傳授、情感層面的價(jià)值共鳴，以及行為層面的實(shí)際踐行，全面提升學(xué)生對(duì)中華民族共同體的心理認(rèn)知和...
中國壯族與越南岱依族“跳天”舞蹈的審美形態(tài)比較 ［摘要］中國壯族與越南岱依族“跳天”舞蹈審美上同源共生又各有特點(diǎn)。二者皆以舞祈愿、借物表意，舞步質(zhì)樸、韻律原始，透著拙樸自然與神秘莊重，這源于同宗同源、比鄰而居、習(xí)俗相通及跨境師承特點(diǎn)。然而，其差異性也及其明顯，壯族“跳天”風(fēng)格粗獷、動(dòng)作...
古典時(shí)期至14世紀(jì)西方風(fēng)景畫探究 ［摘要］風(fēng)景畫作為西方美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)種類，希臘化之前主要依附瓶畫和壁畫而生，其內(nèi)容主要源自文學(xué)作品，有神圣的田園畫和表現(xiàn)農(nóng)事的風(fēng)俗畫兩類，至拜占庭帝國時(shí)期和歐洲中世紀(jì)，風(fēng)景畫又以手抄本的新形式出現(xiàn)，其內(nèi)容不單是貴族的日常生活及私人別墅的內(nèi)...

儀式、文化與審美：左江花山巖畫的藝術(shù)社會(huì)學(xué)透視 ［摘要］花山巖畫最初是一種反映集體生存意識(shí)與狀況的圖式，受自然和社會(huì)因素影響，成為宗教祭祀的圖式和文化表征。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，花山巖畫經(jīng)歷了從“儀式功能”到“文化功能”再到“藝術(shù)場(chǎng)域”的轉(zhuǎn)變，巖畫的原始宗教意味被消解，審美內(nèi)蘊(yùn)開始呈現(xiàn)。祛魅...
廣西民歌在民族節(jié)慶中的文化表達(dá)與中華民族認(rèn)同 ［摘要］廣西民歌作為廣西民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)，不僅在民族節(jié)慶中扮演著重要角色，而且是民族認(rèn)同感的集中體現(xiàn)。通過梳理廣西民歌在民族節(jié)慶中的表現(xiàn)，可以理解其文化價(jià)值和在中華民族認(rèn)同構(gòu)建中的作用。民歌不僅豐富了節(jié)慶活動(dòng)，也成為不同民族間溝通和交流...
鄉(xiāng)村振興背景下廣西瑤族“非遺”活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究 ［摘要］瑤族村寨的文化振興促進(jìn)其鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興又能助力“非遺”活態(tài)傳承。目前，瑤族村寨積極探尋一條自身發(fā)展與“非遺”發(fā)展緊密相連的活態(tài)傳承之路。對(duì)“非遺”傳承人的培育和對(duì)“非遺”發(fā)展土壤的培植是廣西瑤族“非遺”傳承與發(fā)展中可鑒的經(jīng)驗(yàn)。...