目錄

特稿

國家與超國家：民族國家時(shí)代的國家思索

摘要：民族國家時(shí)代的國家思索，常被民族國家形態(tài)鎖定。之所以如此，既因?yàn)樗侨缃駠移毡樾问降默F(xiàn)實(shí)性，也因?yàn)樗乔敖庸糯鷩?、后啟超民族國家的國家建制。國家與超國家構(gòu)成民族國家時(shí)代國家思索的基本坐標(biāo)。民族國家必然走向超民族國家，既是因?yàn)槊褡迮c...

經(jīng)濟(jì)

交通基礎(chǔ)設(shè)施促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展了嗎？

摘要：現(xiàn)有文獻(xiàn)大多證明交通基礎(chǔ)設(shè)施對本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正向促進(jìn)作用，但是學(xué)界對交通基礎(chǔ)設(shè)施跨區(qū)域效應(yīng)問題并沒有得出一致的結(jié)論?；诰┙蚣匠鞘腥?010—2021年的相關(guān)數(shù)據(jù)，利用空間計(jì)量模型可以更直觀地考量交通基礎(chǔ)設(shè)施對區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的影響。...

金融數(shù)據(jù)要素治理的政策脈絡(luò)、理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路

摘要：數(shù)據(jù)要素是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，有效推進(jìn)以“挖掘金融數(shù)據(jù)要素價(jià)值”和“保障數(shù)據(jù)安全及隱私保護(hù)”為核心的金融數(shù)據(jù)治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?；邳h的十九屆四中全會(huì)以來的相關(guān)政策文本分析，可以明晰數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代金融數(shù)據(jù)要素治理的政策脈絡(luò)...

共同富裕面面觀

鄉(xiāng)村共同富裕演進(jìn)的三種模式

摘要：城鄉(xiāng)多元共同富裕論是中國分配制度、鄉(xiāng)土文化、地理特征、意識形態(tài)與政治經(jīng)濟(jì)等多因素共同作用的產(chǎn)物，探索多元共同富裕模式對揭示共同富裕規(guī)律及擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)至關(guān)重要。鄉(xiāng)村共同富裕包括企業(yè)、家族、集體等三種共同富裕模式。比較三種鄉(xiāng)村共同富裕模式...

特殊困難群體的共同富裕：理論邏輯與量化特征

摘要：相對貧困是政府部門和學(xué)界關(guān)于貧困問題治理的邏輯起點(diǎn)和關(guān)注重點(diǎn)，而共同富裕是否實(shí)現(xiàn)取決于特殊困難群體能否擺脫相對貧困狀態(tài)。三峽庫區(qū)移民群體受到全世界的關(guān)注，以湖北三峽庫區(qū)119戶農(nóng)村移民家庭這一特殊群體為例，運(yùn)用改進(jìn)的ELES模型對該類...

哲學(xué)

馬克思主義物質(zhì)利益原則與新時(shí)代公民道德建設(shè)

摘要：馬克思主義“物質(zhì)利益原則”，是指人的物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)及其過程對整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所具有的杠桿作用，這一原則落實(shí)到道德領(lǐng)域則是指物質(zhì)利益對人的道德發(fā)展和社會(huì)道德進(jìn)步的撬動(dòng)作用。因?yàn)閷Α艾F(xiàn)實(shí)的人”而言，物質(zhì)利益是“第一性”的、道德是“第二性”的...

“新禮教”的基本內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

摘要：儒家禮教并不是以一套亙古不變的政治道德社會(huì)規(guī)范來馴化人，而是主張遵照時(shí)代生活方式本身的節(jié)律、軌跡制作與生活方式相適宜的禮教規(guī)范和禮節(jié)儀式，然后循禮而行以為教化，在教化中讓人一方面適應(yīng)既有生活境遇，另一方面還要突破既有生活境遇的限制，創(chuàng)...

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的潛在規(guī)定性及其對受眾社會(huì)認(rèn)知的影響

摘要：互聯(lián)網(wǎng)已成為一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)媒體負(fù)有監(jiān)測社會(huì)環(huán)境、引導(dǎo)公眾正確認(rèn)知社會(huì)的重要責(zé)任，其傳播的事實(shí)類信息應(yīng)保證真實(shí)性、完整性、重要性和代表性，觀點(diǎn)類信息應(yīng)該是客觀、公正、理性和平衡的。媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，傳播技術(shù)對媒體信息具有潛在的規(guī)...

文學(xué)

《左傳》“鳳兆”原義及鳳凰文化的 生成與歧變

摘要：《左傳》莊公二十二年載懿氏欲嫁女于避難至齊國的陳公子田完，懿氏之妻卜得繇辭“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，即所謂“鳳兆”。杜預(yù)、孔穎達(dá)以鳳凰別為雄雌為邏輯起點(diǎn)來解讀“鳳兆”，邏輯前后不一?？疾臁蹲髠鳌窋⑹觥傍P占”的文本語境，并參酌《詩經(jīng)》《山...

是誰解了德安之圍

摘要：開禧北伐失敗后，中路襄陽、德安府被金人圍困，直接威脅鄂州。德安府被圍一百零八天后，廣大人民忍死共守，諸將與金人斗智斗勇、奮力拼殺而解圍。德安府通判王允初是主導(dǎo)德安保衛(wèi)戰(zhàn)的總指揮，其功在首；湖廣總領(lǐng)兼知鄂州項(xiàng)安世增派援兵，打破了雙方力量...

以鑄牢中華民族共同體意識為主線

摘要：當(dāng)代藏族作家降邊嘉措近六十年的文學(xué)創(chuàng)作歷程經(jīng)歷了早、中、后等三個(gè)時(shí)期。早期憑借長篇小說《格桑梅朵》在中國文壇嶄露頭角，開創(chuàng)了西藏和平解放的長篇小說敘事之路。中期展開西藏歷史、文化的多文體寫作，禮贊“老西藏精神”和民族團(tuán)結(jié)精神，塑造多民...

生命還鄉(xiāng)與大地悲歌

摘要：從“船工小說”到神農(nóng)架、荊州系列，陳應(yīng)松在經(jīng)歷了懷憶思愁的感傷彷徨后，將鄉(xiāng)愁與大地、個(gè)人與命運(yùn)、生命與死亡、底層與苦難、時(shí)代與民族等聯(lián)系起來，書寫鄉(xiāng)村疼痛，撫摸底層生靈，言說人類生存命運(yùn)，找到了一條文學(xué)還鄉(xiāng)、精神還鄉(xiāng)之路。由此，其作品...

歷史

北周《突厥寺碑》與阿史那皇后之命運(yùn)

摘要：《藝文類聚》所收北周王褒《京師突厥寺碑》，是中古時(shí)代與突厥有關(guān)的重要佛教材料。《突厥寺碑》主要是為促成北周與突厥和親及阿史那皇后早日入周而發(fā)，其撰作時(shí)間當(dāng)在武帝保定三年至天和三年之間；突厥寺的建立和《突厥寺碑》的撰寫，盡管從表面看和阿...

域外視野：乾嘉時(shí)期英國外交使團(tuán)的清朝國家形象建構(gòu)

摘要：大體來說，歐洲人來華，大致始于兩漢，繼之于唐元，明清之際出現(xiàn)了大舉涌入的先兆，到清代中晚期逐漸形成一股巨大的潮流。清代乾嘉時(shí)期，英國兩次派遣龐大的外交使團(tuán)即馬戛爾尼使團(tuán)和阿美士德使團(tuán)出訪清廷，試圖與清政府建立正式外交和貿(mào)易關(guān)系。但是，...

中西日文化互動(dòng)中“體系”詞語的生成與演進(jìn)

摘要：在跨文化交流中，詞語的傳播不僅僅是語言學(xué)層面的變遷，更是文化觀念、價(jià)值觀念的碰撞與交融。以“體系”一詞為例，其在中西日文化互動(dòng)中的生成和演進(jìn)歷程，展現(xiàn)了語言背后文化的豐富性和復(fù)雜性。從最初英語單詞“system”到日語“體系”一詞的創(chuàng)...

新興權(quán)利法律問題研究

中國式現(xiàn)代化對促進(jìn)發(fā)展權(quán)的價(jià)值功能

摘要：中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和美好生活為根本導(dǎo)向，充分保護(hù)和促進(jìn)發(fā)展權(quán)。在價(jià)值關(guān)聯(lián)上，中國式現(xiàn)代化與發(fā)展權(quán)在諸項(xiàng)價(jià)值理念上高度競合，為發(fā)展權(quán)的價(jià)值優(yōu)越性提供了確證。在價(jià)值創(chuàng)新上，中國式現(xiàn)代化通過強(qiáng)化價(jià)值主體、優(yōu)化價(jià)值目標(biāo)、更新...

碳達(dá)峰碳中和治理中的數(shù)字法治運(yùn)用

摘要：碳達(dá)峰碳中和是我國“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治理的主要目標(biāo)之一，中央層面的政策性文件為其作了頂層設(shè)計(jì)，地方立法則確立了具體法治路徑，但基本還停留在傳統(tǒng)思路上。碳達(dá)峰碳中和治理中數(shù)字法治的運(yùn)用具有不可忽視的價(jià)值和優(yōu)勢。碳達(dá)峰碳中和治理的數(shù)...

腦機(jī)接口技術(shù)嵌入的風(fēng)險(xiǎn)表達(dá)及法律規(guī)制邏輯

摘要：腦機(jī)接口技術(shù)是一項(xiàng)變革性的、顛覆傳統(tǒng)的新型人機(jī)交互技術(shù)。作為一個(gè)亟待關(guān)注的多重應(yīng)用場景，腦機(jī)接口技術(shù)體現(xiàn)在“腦控”式應(yīng)用和“控腦”式運(yùn)作兩個(gè)方面。某種意義而言，以健康為代價(jià)的腦機(jī)接口技術(shù)對個(gè)體用戶的軀體造成了一定的傷害，個(gè)人信息與隱私...

社會(huì)

從失靈到有效：協(xié)同治理的“去檸檬化”行動(dòng)分析

摘要：過程論視角的協(xié)同治理研究忽略了行動(dòng)要素何以實(shí)現(xiàn)的前提性條件，即信息交換。在理論譜系中，溝通理性、交易成本和信息疊加分別構(gòu)成信息交換的認(rèn)知基礎(chǔ)、衡量標(biāo)準(zhǔn)和有效路徑。聚焦于信息維度，檸檬市場模型和有效市場假說分別與協(xié)同失靈和協(xié)同有效存在理...

社區(qū)社會(huì)組織從“娛樂化”向“治理型”轉(zhuǎn)變的黨建引領(lǐng)機(jī)制研究

摘要：近年來，社區(qū)社會(huì)組織備受關(guān)注，但與專業(yè)社會(huì)組織不一樣，其角色實(shí)踐和角色期待有較大偏差。究其原因，社區(qū)社會(huì)組織的“娛樂化”取向明顯，參與社區(qū)治理的意愿和能力不足，難以實(shí)現(xiàn)政界與學(xué)界的美好期望。在回應(yīng)社會(huì)認(rèn)同感缺失和解決治理懸浮化問題的雙...