文史雜志

2025年01期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來(lái)。

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雙月刊

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人文科普

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東亞文明現(xiàn)代化建構(gòu)中的一個(gè)小插曲 摘要：中日之間的交往，從文字史來(lái)看，朝鮮半島是最重要節(jié)點(diǎn)。漢傳佛教最開(kāi)始的東傳，朝鮮半島舉足輕重，幾無(wú)任何一地可以替代。但是，近世日本對(duì)西方文明的感受比中國(guó)和朝鮮更敏感，或者說(shuō)東亞文明的重建是從日本和中國(guó)開(kāi)始的。本文從朝鮮近世的崇儒、排佛...
王蒙與新疆 摘要：在王蒙文學(xué)藝術(shù)館建館10周年之際，王蒙、艾克拜爾·米吉提、陳曉帆等以“王蒙與新疆”為題舉行座談，從長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》、王蒙對(duì)新疆青年作家的影響和培養(yǎng)、民族團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、西域與中原文化的融合等五個(gè)維度，回顧王蒙16年的新...
“舉魯儒服”體現(xiàn)的莊子的科學(xué)精神與數(shù)學(xué)素養(yǎng) 摘要：人們研究莊子總是偏向于莊子人文藝術(shù)哲學(xué)方面，很少?gòu)臄?shù)學(xué)角度審視莊子的科學(xué)思想。事實(shí)上《莊子·田子方》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思想方法，給出了區(qū)別穿儒服與學(xué)儒學(xué)的幾種數(shù)學(xué)方法：分析的方法、對(duì)應(yīng)的方法、反證法...
衣食住行，生老嫁娶過(guò)一生 摘要：生活，首先體現(xiàn)在衣食住行上。“好吃不過(guò)茶泡飯，好看不過(guò)素打扮”等諺語(yǔ)，充分體現(xiàn)了四川人對(duì)簡(jiǎn)單生活的滿足和欣賞。四川諺語(yǔ)非常重視青少年的家教，肯定老年人的經(jīng)驗(yàn)；主張戀愛(ài)要真心相待，選擇伴侶時(shí)品德重于金錢和外表。家人之間，最重要的是團(tuán)結(jié)...

古蜀文化區(qū)當(dāng)為中華文明起源類型的一大板塊 摘要：古蜀之“蜀”早在漢代文獻(xiàn)里就有明確記載。從營(yíng)盤山文化開(kāi)始，古蜀文化便有了一個(gè)鮮明的發(fā)展脈絡(luò)。惜乎以往的一些學(xué)者忽略了其“自我”的一面，在劃分史前文化區(qū)時(shí)，或漏劃，或?qū)⑵湟暈椴豢筛兄摹八摺毙蜗螅驅(qū)⒅c巴文化同列入一個(gè)類型。其實(shí)巴...
先秦時(shí)期西南民族交往交流交融研究 摘要：四川什邡是古蜀腹地，什邡城關(guān)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓地編號(hào)為M59：21的AVI式銘文戈是從楚式戈演變而來(lái)的戰(zhàn)國(guó)晚期蜀戈。戈上5個(gè)字符豎刻在胡部，系古蜀文字。古蜀族與彝族有親緣關(guān)系。用彝文字符比對(duì)，借助“左言”（主語(yǔ)·賓語(yǔ)·謂...

論張問(wèn)陶詩(shī)與性靈派 摘要：清代蜀中第一詩(shī)人張問(wèn)陶，今存詩(shī)三千余首。他自15歲作詩(shī)，28歲時(shí)已呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，其后期的感懷、題畫(huà)和哲理詩(shī)均達(dá)于新的境界。他雖與性靈派詩(shī)人袁枚有交誼，同宗性靈，論詩(shī)亦同，但卻具有自己的風(fēng)格。袁枚詩(shī)浮滑纖佻，張問(wèn)陶詩(shī)并無(wú)此弊。他...
“莫”還是“暮” 摘要：李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》“獨(dú)自莫憑欄”中的“莫”在理解上存有否定詞“莫”和時(shí)間詞“暮”之爭(zhēng)。語(yǔ)文教材一般都解作否定詞“莫”字。梳理李煜現(xiàn)存詞作，可以看出獨(dú)自憑欄是詞人的常規(guī)動(dòng)作，“暮憑欄”的情況也較為常見(jiàn)；詞人李煜是非...
鐘鳴鼎食的賈府何以衰敗 摘要：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典四大名著之一，其深刻描繪的賈府興衰史一直為讀者津津樂(lè)道。然而，它關(guān)于賈府衰敗的具體原因卻并未完全交代清楚。歷來(lái)的紅學(xué)者和讀者在探討賈府衰敗問(wèn)題時(shí)，多認(rèn)為經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)是其重要原因，其實(shí)皇權(quán)壓迫、政治失勢(shì)才是主要原因。...
詩(shī)圣詩(shī)心識(shí)閬中 摘要：杜甫與閬中因哀痛而相識(shí)，因懷舊而續(xù)緣，閬中的山水人文俘獲了詩(shī)人的心。他在閬中前后共創(chuàng)作了60余首詩(shī)?！堕伾礁琛放c《閬水歌》是他心系閬中，情懷家國(guó)的代表作。關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷；價(jià)值共識(shí)；《閬山歌》；《閬水歌》位于四川省南充市嘉陵江邊...

《云南討滿洲檄》作者“金馬”考 摘要：《云南討滿洲檄》的作者“金馬”，并非通常所認(rèn)為的云南籍同盟會(huì)員呂志伊，而是云南籍同盟會(huì)員、大理人王毓嵩，呂志伊則是三位校訂人之一。而署名“金馬”，主要是因?yàn)橥踟贯缘墓枢l(xiāng)有“金馬碧雞”的傳說(shuō)。關(guān)鍵詞：《云南討滿洲檄》；金馬；呂志伊...
“陳平盜嫂”之“盜”含義辨正 摘要：“陳平盜嫂”典故一直被廣泛地誤解和濫用，這不僅影響到人們對(duì)歷史人物和歷史事件評(píng)價(jià)的客觀性，而且對(duì)人們形成庸俗化、低級(jí)化的趣味心理有著不可忽視的影響。經(jīng)辨正可知，“陳平盜嫂”中“盜”的含義不是“私通”“奸淫”之義，而是指偷竊財(cái)物。關(guān)...
“淡墨探花”王文治的誤讀 摘要：樂(lè)山市博物館館藏二級(jí)文物《工筆花鳥(niǎo)圖冊(cè)》為清代女畫(huà)家惲冰作品，在其流傳過(guò)程中，一度被清代書(shū)法家王文治家藏。由于畫(huà)作精美，它曾作為其孫女習(xí)畫(huà)的范本教材。王文治多次為畫(huà)作題跋，且曾誤認(rèn)了畫(huà)作的作者。十二幅畫(huà)作、十二個(gè)題跋為我們展現(xiàn)了畫(huà)家...
展現(xiàn)視角與空間敘事的大禹文化符號(hào)研究 摘要：在中華民族的歷史上，因成功治水并創(chuàng)建中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的大禹，幾千年來(lái)始終為華夏兒女所敬仰和崇拜，在中華傳統(tǒng)文化中具有持續(xù)的影響力與生命力。大禹的偉業(yè)除有大量古今文本記述以外，還有畫(huà)像、雕像、禹跡、禹廟等視角與空間的敘事，與...

張大千在成都的藝術(shù)活動(dòng) 摘要：張大千在成都的藝術(shù)活動(dòng)以及離蓉后對(duì)成都的思念，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的一片深情，彰顯了其藝術(shù)人生的“成都意義”。關(guān)鍵詞：成都美術(shù)；寫詩(shī)成都；成都日記一、張大千與成都美術(shù) 張大千一生游蹤遍及數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成都則是他藝術(shù)生命中至關(guān)重要的...

《云南討滿洲檄》作者“金馬”考 摘要：《云南討滿洲檄》的作者“金馬”，并非通常所認(rèn)為的云南籍同盟會(huì)員呂志伊，而是云南籍同盟會(huì)員、大理人王毓嵩，呂志伊則是三位校訂人之一。而署名“金馬”，主要是因?yàn)橥踟贯缘墓枢l(xiāng)有“金馬碧雞”的傳說(shuō)。關(guān)鍵詞：《云南討滿洲檄》；金馬；呂志伊...
“陳平盜嫂”之“盜”含義辨正 摘要：“陳平盜嫂”典故一直被廣泛地誤解和濫用，這不僅影響到人們對(duì)歷史人物和歷史事件評(píng)價(jià)的客觀性，而且對(duì)人們形成庸俗化、低級(jí)化的趣味心理有著不可忽視的影響。經(jīng)辨正可知，“陳平盜嫂”中“盜”的含義不是“私通”“奸淫”之義，而是指偷竊財(cái)物。關(guān)...
“淡墨探花”王文治的誤讀 摘要：樂(lè)山市博物館館藏二級(jí)文物《工筆花鳥(niǎo)圖冊(cè)》為清代女畫(huà)家惲冰作品，在其流傳過(guò)程中，一度被清代書(shū)法家王文治家藏。由于畫(huà)作精美，它曾作為其孫女習(xí)畫(huà)的范本教材。王文治多次為畫(huà)作題跋，且曾誤認(rèn)了畫(huà)作的作者。十二幅畫(huà)作、十二個(gè)題跋為我們展現(xiàn)了畫(huà)家...
展現(xiàn)視角與空間敘事的大禹文化符號(hào)研究 摘要：在中華民族的歷史上，因成功治水并創(chuàng)建中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的大禹，幾千年來(lái)始終為華夏兒女所敬仰和崇拜，在中華傳統(tǒng)文化中具有持續(xù)的影響力與生命力。大禹的偉業(yè)除有大量古今文本記述以外，還有畫(huà)像、雕像、禹跡、禹廟等視角與空間的敘事，與...

走進(jìn)沙汀故鄉(xiāng)與歷史 摘要：沙汀作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要影響的作家，其60年的創(chuàng)作歷程受家庭關(guān)系、成長(zhǎng)經(jīng)歷影響深刻。尤其是20世紀(jì)40年代以安縣為圓心的川西北鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，見(jiàn)證了沙汀人生中最為顛沛奔波的10年時(shí)光，成為了他創(chuàng)作選材的主要內(nèi)容，最終促成其文學(xué)創(chuàng)...
楊歗谷：泰戈?duì)栂鄡?cè)里的成都學(xué)者 摘要：100年前，泰戈?duì)栐L華期間，與辜鴻銘一同拜會(huì)泰戈?duì)?、并與泰戈?duì)柡嫌暗?，有成都學(xué)者楊歗谷先生。新中國(guó)成立后其為四川省文史研究館館員。他喜考古研究，收藏品甚多，后無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。他時(shí)常攜帶實(shí)物到課堂，與講義相佐證，被稱為“實(shí)物教授”。他...
西蜀高道楊世昌與蘇東坡的友情研究 摘要：蘇東坡的文學(xué)輝煌，最有代表性的是“一詞二賦”，即詞作《念奴嬌·赤壁懷古》和《前后赤壁賦》?！耙辉~二賦”之所以誕生，除了蘇東坡極高的文學(xué)天賦外，也有高道楊世昌的助成之功。蘇東坡任杭州知州時(shí)，杭州發(fā)生了大瘟疫，其遂創(chuàng)辦中國(guó)第一...
新都楊氏后裔對(duì)楊升庵研究的貢獻(xiàn) 摘要：楊升庵后裔，至今在四川新都繁衍了16代。不少楊氏后裔自豪于先人政績(jī)學(xué)問(wèn)，400多年來(lái)在修復(fù)升庵遺跡、輯印升庵遺著、編纂世系族譜等方面做了大量工作，楊光海、楊崇煥為其中佼佼者。新都楊氏后裔對(duì)楊升庵及其學(xué)術(shù)研究、弘揚(yáng)楊升庵家風(fēng)家教作出了...

四川省蜀道文化出版工程《蜀道方志集成·陰平道卷》甘肅首發(fā)式暨陰平道學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要 摘要：2024年7月12日—14日，在陰平道核心地段的甘肅省隴南市武都區(qū)、文縣兩地舉行了《蜀道方志集成·陰平道卷》甘肅首發(fā)式和陰平道學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)通過(guò)不同線路遺產(chǎn)的比較，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了蜀道本身的特點(diǎn)和價(jià)值。部分學(xué)者提出許多深入...
紀(jì)念任乃強(qiáng)先生130周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 摘要：任乃強(qiáng)是我國(guó)著名的歷史地理學(xué)家、民族史學(xué)家，涉獵廣博，著述豐富，經(jīng)世致用，成就斐然。2024年是任乃強(qiáng)130周年誕辰。9月20日至23日，紀(jì)念任乃強(qiáng)先生130周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川省南充市召開(kāi)，百余名學(xué)者圍繞任乃強(qiáng)先生的生平事跡、...
閬中召開(kāi)“助文化發(fā)展，促產(chǎn)業(yè)提質(zhì)”專題座談會(huì) 摘要：2024年10月25日，閬中市召開(kāi)“助文化發(fā)展，促產(chǎn)業(yè)提質(zhì)”座談會(huì)。會(huì)議認(rèn)為，閬中具有深厚的歷史文化資源，可以促進(jìn)文旅融合；以新質(zhì)生產(chǎn)力為推手，可以形成新的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)“文旅提質(zhì)”“閬中興市”的新局面。關(guān)鍵詞：發(fā)展目標(biāo)；獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策...

四大天王：從印度到中國(guó) 摘要：四大天王本是印度佛教故事中須彌山帝釋天的保護(hù)神；其中，北方毗沙門天王在中國(guó)最受歡迎，成了于闐國(guó)的保護(hù)神。四大天王的形象在其信仰傳入中國(guó)后產(chǎn)生了流變。由唐至元，四大天王造型與印度佛教記載的“四金剛”相比并無(wú)實(shí)質(zhì)變化，直到以《西游記》《...
萬(wàn)歷《重慶府志》的纂修過(guò)程及版本流傳 摘要：萬(wàn)歷《重慶府志》纂修啟動(dòng)于萬(wàn)歷二十九年（1601年）冬，由張文耀修、鄒廷彥纂，萬(wàn)歷三十二年（1604年）春脫稿，雕版、刻印持續(xù)兩年，萬(wàn)歷三十四年（1606年）正式成書(shū)，計(jì)86卷。今藏上海圖書(shū)館，存64卷，其4—25卷已佚。關(guān)鍵詞：...
《書(shū)隱叢說(shuō)》獻(xiàn)疑一則 摘要：今本《書(shū)隱叢說(shuō)》中并無(wú)明代書(shū)帕本的記載，《中國(guó)印刷史》《中國(guó)文化史》等書(shū)中關(guān)于《書(shū)隱叢說(shuō)》記載明代官刻業(yè)繁榮、書(shū)帕本盛行的征引應(yīng)為訛誤。追本溯源，諸多書(shū)目中有關(guān)書(shū)帕本內(nèi)容的抄錄可能是對(duì)《日知錄》《書(shū)林清話》中記載的借用轉(zhuǎn)述。關(guān)鍵...
民國(guó)初期川滇黔省際張力格局與“孫熊之爭(zhēng)” 摘要：在護(hù)法運(yùn)動(dòng)期間，孫中山與滇系軍閥唐繼堯聯(lián)手，對(duì)同為國(guó)民黨人的四川督軍熊克武開(kāi)展“倒熊”戰(zhàn)爭(zhēng)，致使護(hù)法陣營(yíng)同室操戈?！皩O熊之爭(zhēng)”的根源在于民國(guó)初期的川滇黔省際張力格局，代表四川本地勢(shì)力的熊克武與滇黔客軍之間的矛盾難以調(diào)適。孫中山致力于...
《世說(shuō)新語(yǔ)》評(píng)鑒（五） 摘要：《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸聞趣事及嘉言懿行，反映了一個(gè)時(shí)代的士林風(fēng)貌和社會(huì)面相。魏晉士人在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中往往能認(rèn)識(shí)自我，將生命視為最高的價(jià)值，對(duì)包括自己在...
唐求三題 摘要：古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代人在介紹唐求時(shí)有三個(gè)普遍的說(shuō)法，認(rèn)為唐求所作詩(shī)歌未曾示人、唐求終身未仕、唐求生前行蹤不過(guò)200余里。但是，根據(jù)唐求在詩(shī)中的描述以及后人的記述或研究，這些說(shuō)法均難成立。關(guān)鍵詞：唐求；辨正；三題唐求，亦作唐球或唐俅，蜀...
赤水河·英雄河 摘要：赤水河，也是一條英雄河，因紅軍四渡赤水而舉世聞名，紅色文化厚重。在赤水河流域，遍布紅色故事、紅色遺址遺跡、紅色文物。它們向后人訴說(shuō)著黨和紅軍追求革命理想的不懈奮斗歷程，讓人心潮澎湃。關(guān)鍵詞：赤水河；四渡赤水；石廂子；三枚銅元甲辰...
伯勞鳥(niǎo)略說(shuō) 摘要：先秦時(shí)伯勞鳥(niǎo)或稱鵙，或稱鴂，或稱伯鷯，或稱博勞，或稱伯趙，據(jù)說(shuō)它夏至（一說(shuō)小暑）始鳴。漢以后伯勞為何鳥(niǎo)，人們已有多種說(shuō)法。唐宋以來(lái)，人們又說(shuō)伯勞鳥(niǎo)春天鳴叫。后來(lái)定義的真伯勞雖未必是古伯勞，但它卻是值得我們認(rèn)真保護(hù)的益鳥(niǎo)。關(guān)鍵詞：伯...
讓世界遺產(chǎn)架起海內(nèi)外游客安逸游四川的橋梁（一） 前言四川山川壯美秀麗，48萬(wàn)平方公里的土地千景萬(wàn)畫(huà)。7338米的海拔落差成就了四川“極全”的地形地貌、“極多”的旅游資源，山水相映成趣，風(fēng)光美不勝收，“天下山水之觀在蜀”，讓天府之國(guó)魅力無(wú)限。四川文化底蘊(yùn)厚重，古蜀文明熠熠生輝，三國(guó)文化...
《夜雨寄北》中的巴山 李商隱《夜雨寄北》中兩處提到的巴山何指？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大致有重慶縉云山說(shuō)、洞庭湖巴陵山說(shuō)、湖湘交界處湖汊一帶說(shuō)以及大巴山說(shuō)；后者中或分別泛指巴山地區(qū)說(shuō)、通江縣涪陽(yáng)鎮(zhèn)說(shuō)以及南江縣光霧山鎮(zhèn)說(shuō)。支持光霧山鎮(zhèn)說(shuō)的學(xué)者代表有喻守真、周慶等。喻守真早在...
史上最小的皇帝 在整個(gè)封建社會(huì)里，君主是世襲罔替的，只要國(guó)家政體還存在，下一任皇帝便只能是上一任皇帝的兒子。哪怕皇帝的兒子少不更事、愚不可及，老子如發(fā)生意外，兒子也得坐領(lǐng)江山。除非某個(gè)皇帝沒(méi)有兒子，才可以由他的兄弟、侄子、養(yǎng)子等來(lái)繼承。由于這種家天下制度...