目錄

美學(xué)論壇

談抒情詩的憂傷的奢侈

摘要：抒情詩千變?nèi)f化，但最基本的情調(diào)還是憂傷（sadness)。抒情詩屬于憂傷的奢侈。其奢侈特性主要有三：不受極端情緒（如恐懼、憤怒等）的干擾，處境相當不錯；主體具有良好的文學(xué)修養(yǎng)，能夠以詩意的眼光看世界；有充裕的時間，沒有緊迫感，可以慢悠...

音樂劇《漢密爾頓》的創(chuàng)作特色與情感表達基于神經(jīng)美學(xué)視角的新釋品評

摘要：《漢密爾頓》作為當代新興音樂劇的代表之一，其創(chuàng)作特色與觀眾的審美心理結(jié)構(gòu)及其依托的審美功能腦區(qū)具有對應(yīng)關(guān)系，助推該劇自首演后屢獲佳績并廣受觀眾好評?！稘h密爾頓》中的主導(dǎo)動機貫穿故事的不同發(fā)展階段，通過不斷調(diào)控觀眾的音樂期待引發(fā)審美情緒...

美學(xué)史研究

王朝聞的馬克思主義體驗美學(xué)及其新時代意義

摘要：馬克思主義體驗美學(xué)是對王朝聞美學(xué)較為中肯的界定。這樣一種界定意在強調(diào)其區(qū)別于中國古典美學(xué)傳統(tǒng)以詩性感悟的話語方式建立起來的體驗式美學(xué)的新形態(tài)。作為一個藝術(shù)家出身的美學(xué)家，王朝聞以“審美的情感體驗”為核心，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義...

從布朗肖“死亡-語言-事件”的同構(gòu)看“事件”的語言化轉(zhuǎn)向

摘要：西方哲學(xué)開啟“語言轉(zhuǎn)向”后，布朗肖以獨特思維將語言、死亡、事件進行同構(gòu)，推動了事件語言化進程。他的精神與現(xiàn)代藝術(shù)精神相通，批判西方形而上學(xué)傳統(tǒng)，提出文學(xué)語言應(yīng)回歸自身純粹性，承擔揭示事物“缺席”真相的責任。其次，在他獨特的死亡觀中，他...

想象與構(gòu)建的符號語義學(xué)分野

摘要：文章以“想象世界構(gòu)建”(Imaginary World-building）的符號語義學(xué)爭議為切入點，揭示其所映射的本體論認識上的理論分野?；谕袪柦鸬谋倔w論原則，研究論證想象作為準創(chuàng)造（subcreation）實踐的具體方式與亞里士多...

從“物之感人”到“氣之動物”

摘要：康德的哲學(xué)與美學(xué)思想對宗白華的美學(xué)思想有著深刻的影響，對康德思想的研究貫穿了宗白華的一生。宗白華的美學(xué)思想處處顯露著康德的影子。宗白華對康德提出的“純粹形式”既肯定又否定，他認可藝術(shù)的“形式”對審美主體美感產(chǎn)生的作用，但他不認為藝術(shù)使...

“意”對人物畫論與山水畫論的融合

摘要：東普以來，以“繪畫對象”為核心的繪畫理論分化出人物畫論與山水畫論，人物畫論強調(diào)“以形寫神”，山水畫論注重“以形寫形”與“以形媚道”。由于人物畫論與山水畫論在理論訴求上的差異，畫論家們難以建立起統(tǒng)一的繪畫批評。隨著人物畫論與山水畫論的不...

審美視點

納爾遜·古德曼的“完美應(yīng)品”

摘要：納爾遜·古德曼“完美贗品”理論的提出使贗品問題成為西方理論界關(guān)注的焦點之一。要想透徹理解這一理論必須了解其提出這一理論模型背后的支撐邏輯，此即古德曼藝術(shù)思想中包含的三條主線：提出以“指稱”為核心概念的藝術(shù)符號論否定了傳統(tǒng)藝術(shù)...

“優(yōu)雅美”的傳承：卡斯蒂廖內(nèi)在 《廷臣論》 中對與西塞羅 《論演說家》的解讀

摘要：本文旨在深入剖析卡斯蒂廖內(nèi)在其著作《廷臣論》中對西塞羅《論演說家》的解讀，尤其是他對貴族身份與“優(yōu)雅美”的獨特見解。通過對卡斯蒂廖內(nèi)論證風(fēng)格的分析，揭示其對貴族出身與優(yōu)雅關(guān)系的重新定義，以及“sprezatura”（一種漫不經(jīng)心的優(yōu)雅...

關(guān)良戲畫的敘事生成研究

摘要：關(guān)良的戲畫形象作為充滿敘事意味的藝術(shù)作品，其敘事生成問題不容忽視。關(guān)良戲畫作品的敘事性在皮爾斯的“符號三角模式”觀照之下，形成了由文生戲、由戲生圖的敘事生成機制，在這兩個階段的基礎(chǔ)上“以圖生意”，通過“最富孕育性的頃刻”擴大了其內(nèi)在的...

復(fù)育、成仙、輪回： “蟬” 的文化意蘊演變

摘要：在古代中國，人們觀察到蟬從地下爬出，蛻去舊殼，展翅高飛。這種神秘的自然現(xiàn)象勾連著古人對于不死的渴望，象征著生命的重生和不朽。從玉器到青銅禮器，再到漢代蟬冠，千百年來，蟬紋這一藝術(shù)圖像始終與“禮”掛鉤，體現(xiàn)著古人超越塵世束縛、追求精神升...

論全媒體時代文學(xué)改編劇的創(chuàng)新路徑與傳播策略

摘要：自電視劇誕生以來，文學(xué)改編劇便以其獨特的魅力和價值取得了豐碩的成果。隨著全媒體時代的到來，文學(xué)改編劇面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。本文通過梳理文學(xué)改編劇的現(xiàn)狀及問題，主要分析了其在內(nèi)容創(chuàng)作、作品形態(tài)、視覺藝術(shù)、制作模式等方面的創(chuàng)新路徑，并對其...

美育研究

圖繪啟蒙： 《醒俗畫報》 視覺話語研究

摘要：以視覺話語對《醒俗畫報》進行考察，即將《醒俗畫報》放置于特定的社會語境當中，對其視覺主體、視覺客體和觀看之道形成的語境進行闡釋。畫報當中的視覺主體體現(xiàn)為多重主體的重合，特別是畫報塑造的“旁觀者”，事實上是媒介自身的想象性再現(xiàn)；畫報的視...

語文教材中的民俗文化及價值略探

摘要：民俗文化作為民間自發(fā)形成并世代傳承的生活文化形態(tài)，承載著地域群體的集體記憶與文化基因。統(tǒng)編版初中《語文》八年級下冊第一單元以“民俗文化”為主題，選編《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》四篇經(jīng)典文本，系統(tǒng)呈現(xiàn)了社戲、信天游、安塞腰鼓及...

審美與音樂

雷劇演出劇自發(fā)展述略

摘要：雷劇演出劇目歷經(jīng)四個階段：初創(chuàng)期多搬演劇目，發(fā)展緩慢，以《斷機教子》為代表；建國后，受全國戲曲改革運動影響，逐步規(guī)范化并迅速發(fā)展，以《李三娘》《雷州烽火》為代表；改革開放后，劇目數(shù)量、演員技藝和理論體系建設(shè)等方面顯著進步，典型劇目為《...

潮劇戲文 《蘇六娘 （散集）》情節(jié)考辨

摘要：潮劇戲文《蘇六娘（散集》收錄六出口述戲文，其中“繼春偷樓”和“官橋待別”較為獨立，其余四出多有交叉?！疤一ㄟf書”與“六娘思夫”部分內(nèi)容高度重合，關(guān)系密切；可以看到戲文在流傳過程中，曲文的用詞、語句容易發(fā)生變化，文句的先后順序也帶有一定...

審美與藝術(shù)學(xué)

媒材與敘事： 漢魏六朝列女圖像敘事機制的嬉變

摘要：魏晉時期，手卷的出現(xiàn)影響了敘事圖像的敘事機制。文章試以山東嘉祥地區(qū)的武梁祠列女故事畫像石與魏晉顧愷之《女史箴圖》《列女仁智圖》手卷的現(xiàn)存摹本為研究對象，以作畫載體的更迭為切入點，從列女圖像的時空建構(gòu)、構(gòu)圖表達、圖文互釋等角度進行分析，...

20 世紀中葉人物畫創(chuàng)作的時代印記與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

摘要：20世紀中葉的中國人物畫創(chuàng)作，經(jīng)歷了一場以“生活轉(zhuǎn)向”為核心的美學(xué)革命。中國人物畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)三重維度：一，田野調(diào)查機制重構(gòu)了藝術(shù)家的感知方式，使“肉身在場”成為創(chuàng)作理念的核心；二，“人景并重”的視覺圖式實現(xiàn)了山水傳統(tǒng)與人物敘事的辯證...

審美與文學(xué)

劉希夷 《代悲白頭翁》 文本審美解析

摘要：宋之問、劉希夷詩案，一定程度上對《代悲白頭翁》進行了宣傳，有力推動該詩傳播，甚至提高了宋、劉知名度。該詩名聯(lián)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”具有深刻哲學(xué)意味，有“一”和“多”、常與變、動和靜三個層面哲學(xué)意蘊。全詩分為三個層次敘事，劉...

論周曉楓童話 《小門牙》 的藝術(shù)張力

摘要：周曉楓作為著名的散文作家，近年來轉(zhuǎn)向了兒童文學(xué)創(chuàng)作。她在新作童話《小門牙》當中通過七個“敘事單元”展現(xiàn)小精靈“小門牙”不斷突破自我、走向成長的過程。童話以孩童的目光來反映成人文學(xué)極少觸碰的角落，這就使得她的童話具備了多重解讀的可能性，...

論黃景仁的題畫詩及其詩畫觀

摘要：從詩畫關(guān)系的角度考察，黃景仁的題畫詩在內(nèi)容上可分為三類：一是描摹畫境，細致入微；二是因畫生情，以畫寄情；三是題畫為媒、交游唱酬。在創(chuàng)作特征上，黃景仁的題畫詩不僅以繪畫的視點入詩、以想象與夸張呈現(xiàn)畫面動態(tài)，還表現(xiàn)出“清”的詩畫審美意趣。...

論遲子建文學(xué)敘事中關(guān)于魂靈的思考

摘要：遲子建的筆調(diào)始終氤氳著溫婉寧靜的氛圍，溫情的敘述和對北國荒原想象性書寫相結(jié)合造就了文學(xué)的精靈。受薩滿教的影響，她對人的靈魂也有獨到的認識，關(guān)注現(xiàn)世生活，渴望生魂的復(fù)歸本原；穿越生死界限，完成對亡魂的安憩；精神返鄉(xiāng)與反省，實現(xiàn)自我靈魂的...

影視美學(xué)

《長安三萬里》 李白形象的當代性重構(gòu)探析

摘要：在全球化與數(shù)字化浪潮的推動下，動畫電影《長安三萬里》深刻探討了當代中國動畫與中華民族文化記憶的契合性，影片通過展現(xiàn)唐代的市井生活與社會風(fēng)貌，引發(fā)觀眾對歷史真相、文化傳承的深刻反思。該研究基于文化記憶理論，探討《長安三萬里》中李白形象的...

“運動-影像”之情動與“時間-影像”之結(jié)晶：《我愛你！》的影像多重奏

摘要：作為愛情電影的現(xiàn)象級佳作，《我愛你!》聚焦于當前老年群體被集體漠視的情感需求與生存窘境。影片通過“感知一情感一行動”的情動序列，結(jié)合時間晶體的多重凝結(jié)形態(tài)，在運動與時間的影像敘事中，探尋個體在時間流轉(zhuǎn)中的情感境遇、行為動機與精神訴求。...

新世紀江南影像類型化的斷裂與耦合

摘要：江南影像作為目前中國地域電影研究的重要面向，既蘊含了濃郁的江南文化，又同時具有自然江南的前景呈現(xiàn)，也繼承了中國電影史發(fā)展中所蘊含的“江南”情結(jié)。顧曉剛導(dǎo)演作為新生代青年導(dǎo)演的代表，創(chuàng)作的江南影像《草木人間》極具獨特的地域影像類型化的美...

“講好中國故事” 的敘事策略

摘要：隨著中國在世界各方面影響力的提升，如何向世界講好中國故事已經(jīng)越來越重要，出海電影作品是對外講述中國故事的重要途徑之一。本文從《哪吒之魔童降世》和《流浪地球》兩個經(jīng)典出海電影案例出發(fā)，對出海電影作品如何在故事情節(jié)設(shè)計方面講好中國故事這一...

黃建新早期電影中的美學(xué)特征：談象征主義在其作品中的呈現(xiàn)

摘要：在第五代導(dǎo)演序列中，黃建新屬于不走“尋常”路的一位。其創(chuàng)作之初便將視角放至當代都市，持續(xù)表達著對都市景觀及景觀中個體的關(guān)注與思考。其影像特質(zhì)表現(xiàn)為先鋒和實驗性，早期作品被冠以“黑色幽默”“荒誕”“寓言”等標簽。雖然自2009年后，黃建...

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意敘事與技術(shù)賦能的場景傳播

摘要：自 2021年河南衛(wèi)視春晚火爆出圈開始，河南衛(wèi)視陸續(xù)推出了“中國節(jié)日”系列節(jié)目，為融媒體時代傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)意創(chuàng)新開辟了新思路。分析其根植于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意敘事邏輯，探究其場景傳播的幾種方式：情景式場景的還原再現(xiàn)、交互式符號化的場景體驗...

影像表達、符號空間與藝術(shù)意蘊：從《典籍里的中國》 看中華美學(xué)的敘事建構(gòu)

摘要：電視文化節(jié)自不僅是喚醒受眾記憶的渠道，也是建構(gòu)公眾記憶的橋梁。央視熱播的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀代表。該節(jié)目通過影像呈現(xiàn)的方式復(fù)現(xiàn)古老的文字內(nèi)容，創(chuàng)造性地活化文化典籍，傳播效果...

活潑、進步與穩(wěn)重：王人美的銀幕形象變遷

摘要：王人美自 20世紀30年代伊始便活躍在銀幕上，在此后30年里一直出現(xiàn)在受眾的視野之中，期間王人美塑造的銀幕形象與社會的沉浮的覺悟有著巨大的關(guān)系。王人美的銀幕形象變遷主要分為三個階段：首先是1931至1934年，王人美憑借天賦與遇到蔡楚...

《好東西》：性別話語的重構(gòu)與女性主體性的多維呈現(xiàn)

摘要：邵藝輝導(dǎo)演的新作《好東西》，延續(xù)了《愛情神話》中女性議題的書寫。本文主要分析影片《好東西》試圖超越單一的二元性別對立，挑戰(zhàn)電影敘事中的男性主導(dǎo)模式，呈現(xiàn)女性的主體性與多樣化表達。同時，傳統(tǒng)的“有意義”標準被質(zhì)疑和重構(gòu)，新的親密關(guān)系與家...

自由、愛與逃離：電影《完美的日子》 中的存在主義探究

摘要：隨著后工業(yè)社會的快速發(fā)展，孤獨與異化逐漸成為現(xiàn)代社會的典型問題。德國著名導(dǎo)演維姆·文德斯（Wim Wenders）的影片《完美的日子》以日本一名普通廁所清潔工的日常生活為切入點，呈現(xiàn)了個體如何通過自由選擇、勞動的喜悅以及對自...