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尋根

尋根

2022年04期
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本刊以文化、血緣為紐帶,以探索中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,以兩岸三地、全球華人為范圍,結(jié)合學(xué)理,突出思想性、知識(shí)性、趣味性,融傳...     展開

類型

雙月刊

類別

文化綜合
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目錄

百家縱橫

“黃帝穿井”解讀
在遙遠(yuǎn)的史前社會(huì),中華遠(yuǎn)古先民以其杰出智慧和萬千辛勞,發(fā)明創(chuàng)造了眾多物質(zhì)文明和精神文明成果,對(duì)于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。在文獻(xiàn)記載中,這些發(fā)明創(chuàng)造常常歸功于某些“圣人”,如稱黃帝穿井、倉頡造字、容成造歷、伯余作衣裳、奚仲作車等...
先秦文本中的“棘”
在先秦文本中,如《詩經(jīng)》《呂氏春秋》《楚辭》等,“棘”是一個(gè)很常見的意象。雖然《說文解字》中釋“棘”為“小棗叢生者”,但是在不同文本中其所指稱的對(duì)象不同,表達(dá)的內(nèi)涵也有很大的區(qū)別。因其多數(shù)生長于野外,荊棘的矮小叢生之態(tài)與空曠無人之地形成對(duì)比...
“河決瓠子”在何處?
黃河史上的千古疑案 漢武帝元光年間“河決瓠子”,是歷史上的一個(gè)著名事件。關(guān)于這一事件的記載,見于《史記·河渠書》:“今天子元光之中,而河決于瓠子,東南注巨野,通于淮、泗。于是天子使汲黯、鄭當(dāng)時(shí)興人徒塞之,輒復(fù)壞?!院記Q瓠子后二...

東西風(fēng)

電影在晚清的傳播 
電影是一種新式媒介方式與文化形態(tài),其發(fā)明不僅改變了影像文化的生態(tài)環(huán)境、生存方式,而且影響到近現(xiàn)代人類的社會(huì)生產(chǎn)生活方式。晚清時(shí)期,電影隨“西學(xué)東漸”之風(fēng)傳入中國,催生出一個(gè)新的產(chǎn)業(yè),也革新了國人的文化消費(fèi)場域,印證了時(shí)代的變遷。 電影何時(shí)傳...

民間文化

“鹿”字與鹿事
“鹿”字之義 《詩經(jīng)·小雅》中有《鹿鳴》,是反映帝王賜宴群臣的情形。唐代鄉(xiāng)舉考試后,路、州長官要循例宴請(qǐng)中舉之人,宴中就歌詠這篇《鹿鳴》,所以這種宴會(huì)就取名為“鹿鳴宴”。“鹿鳴”的“鹿”字,起源甚早,商代的甲骨文有多種“鹿”字的寫...

民間習(xí)俗

黔西北地區(qū)漢族叫魂儀式
一 中國的叫魂習(xí)俗由來已久,且普遍存在于人們的日常生活之中。自古人們就相信魂靈的存在,認(rèn)為萬物皆有靈?!蹲髠?#183;昭公七年》載:“人生始化曰魄,既生魄,陽曰魂,用物精多,則魂魄強(qiáng)?!标P(guān)于靈魂的存在,孔飛力認(rèn)為:“在一個(gè)活人的身上同時(shí)存...
魯中鄉(xiāng)村婚禮中的坐席風(fēng)俗
民國學(xué)人周庭在《山東土語研究》中寫道:“坐席,在魯東一帶,極為普通,即赴人宴會(huì)之謂也。古時(shí)席地而坐,凡吃飯者,莫不坐席,此語在魯東,極為鄉(xiāng)俗,其實(shí)亦最古雅?!痹谵r(nóng)村地區(qū),受到生活條件的限制,只有在重大的儀式活動(dòng)上,如結(jié)婚、葬禮,才會(huì)進(jìn)行比較...

尋根掃描

《如夢(mèng)錄》版本芻議  
《如夢(mèng)錄》成書于明末清初,原著者佚名,是一部記載明代開封城池形勝、周藩宮闕、祿秩等差、官署規(guī)模、市井貿(mào)易、試院體制以及祠廟古跡、風(fēng)俗禮儀、典章制度等方面的地方史著作,為研究明代社會(huì),特別是開封城市歷史提供了重要參考。關(guān)于其版本源流情況,有學(xué)...
王懿榮的四幀《訪碑圖》
王懿榮是晚清金石學(xué)者,以發(fā)現(xiàn)甲骨文為人熟知。王氏能發(fā)現(xiàn)甲骨文,離不開他長期浸淫金石、醉心碑帖的經(jīng)歷。故宮博物院藏有四幀《訪碑圖》,描述王懿榮在河南、陜西、四川三地訪碑的情形,是他癡迷金石的最好見證。 金石大家王懿榮 王懿榮是山東福山(今煙臺(tái)...
陳光亨與晚清鄂東地方社會(huì)
鄂東士人陳光亨生逢傳統(tǒng)中國在中西文明激烈碰撞中向現(xiàn)代國家艱難轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻,一生歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝,見證、參與了晚清大變局時(shí)代的諸多重要事件。道咸年間,他先后居翰林院編修、山東道監(jiān)察御史、戶科給事中等職。陳光亨在數(shù)十年的宦...

尋根情結(jié)

“來蘇橋”并非迎東坡
在今天的安徽績溪縣城西門外三里,有一座古橋名為“來蘇橋”。坊間傳聞,此橋是時(shí)任績溪縣縣令的蘇轍,為迎接自南海而來的哥哥蘇軾而建造的,歷代《績溪縣志》也都采用此種說法。那么,來蘇橋是否真的是為蘇軾所建,蘇軾是否到訪過這座小城呢?筆者通過查閱蘇...

藝文雜談

繆鉞致胡厚宣一封信年代的考釋
繆鉞(1904—1995),字彥威,江蘇溧陽人,著名文學(xué)史家、歷史學(xué)家。胡厚宣(1911—1995),河北望都人,著名甲骨學(xué)家。二人有師生之誼??姟⒑酥煌?,起于胡厚宣的中學(xué)時(shí)代,止于兩先生逝世,前后70年。胡厚宣小學(xué)畢業(yè)后,考入保定培...

尋根發(fā)現(xiàn)

博愛縣上嶺后村觀音堂舞樓及舞樓碑考述
上嶺后村位于豫晉交界的太行山內(nèi),村落依山而建,是典型的山區(qū)村落,南距博愛城區(qū)約17千米,北距山西晉城約24千米,屬博愛縣寨豁鄉(xiāng)管轄。焦神路從村西穿過,村南是張背村。上嶺后村原名“干柴凹”,村民以毋姓為主。上嶺后村觀音堂位于上嶺后村外東部山坡...
虢仲墓出土的龍形器物
民諺曰:“二月二,龍?zhí)ь^?!倍鲁醵蝗藗兎Q為“春耕節(jié)”“春龍節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”,象征著春回大地,萬物復(fù)蘇。那么,何謂“龍?zhí)ь^”? 較為可信的說法是此節(jié)日與古代天象有關(guān)。人們將黃道附近的星象劃分為二十八組,表示日月星辰在天空中的位置,俗稱“二...
湖南江永水龍祠壁畫旗幟圖像考釋
壁畫是古代繪畫藝術(shù)的一個(gè)重要門類,發(fā)展至今,歷史悠久、體系完備,更不乏精品上乘之作。中南大學(xué)中國村落文化研究中心于2015年6月在湖南省江永縣勾藍(lán)瑤寨發(fā)現(xiàn)的水龍祠壁畫便屬壁畫藝術(shù)中的精品。水龍祠壁畫規(guī)模之大、繪制之精美、內(nèi)容之豐富、保存之完...

田野調(diào)查

啟蒙私塾的信陽吟誦調(diào)
河南地處中原,是中華民族的濫觴之地和傳統(tǒng)文化的核心區(qū)域,歷史積淀豐厚。吟誦作為一種負(fù)載著文化慧命的傳統(tǒng)讀書方式,起于斯,興于斯,盛于斯。就傳播方式而言,吟誦是一種典型的口傳文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),被稱為“漢民族語言活化石”。河南的吟誦傳承和保...
滇中岔河村彝族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)與景觀田野調(diào)查
岔河村是云南滇中山區(qū)的典型彝族傳統(tǒng)村落,屬楚雄彝族自治州南華縣龍川鎮(zhèn)。村子較好地保留了滇中山區(qū)彝族聚落的自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、景觀風(fēng)貌。在新中國成立以前,當(dāng)?shù)氐囊妥宕逭际重毟F落后,這也是岔河村能夠保留村落文化的自然性與原始性的重要原因之一...

印邊拾零

《紅樓夢(mèng)印譜》
《紅樓夢(mèng)》是一部世界名著,但為《紅樓夢(mèng)》作篆刻的為數(shù)極少。晚清常州趙穆(字仲穆)刻有《武進(jìn)趙穆紅樓西廂合璧印譜》,但流傳甚稀。所以,王少石篆刻的《紅樓夢(mèng)印譜》,紅學(xué)家馮其庸稱為“首創(chuàng)”。 王少石,安徽宿縣人。家貧,耕牧以自給。喜愛金石書畫,...

姓氏文化

金華磐安梓譽(yù)蔡氏宗族文化
一 磐安蔡氏源于福建建陽蔡氏。建陽蔡氏在南宋以理學(xué)聞名天下,從蔡發(fā)開始經(jīng)蔡元定、蔡淵,家族內(nèi)接連涌現(xiàn)九位大儒,世稱“蔡氏九儒”。其中蔡元定與朱熹相交四十余載,亦師亦友。在這一過程中,蔡元定協(xié)助朱熹治學(xué)、講道,對(duì)朱熹理學(xué)發(fā)展和傳播做出了不可磨...
江陰東興繆氏家訓(xùn)
明清時(shí)期江陰東興繆氏是江南望族之一,被吳仁安列為文化世族。族內(nèi)科第蟬聯(lián),共有進(jìn)士13名,其中狀元、榜眼各1名,另有舉人4名。清代文學(xué)家王昶盛贊:“吳中科第之盛,莫如繆、韓、彭三姓,而繆為最久?!背频诔删停娛显诘胤缴弦伯a(chǎn)生了重要影響,族內(nèi)...
從幾份契約看靈石董家?guī)X趙家
山西省靈石縣董家?guī)X村是中國傳統(tǒng)村落、中國歷史文化名村,其極富北方黃土高原特色的層疊式窯院民居,給很多游客都留下了深刻印象。創(chuàng)造這片特色建筑的主人——董家?guī)X趙家,也引起了許多人的好奇之心。歷史上的趙家真實(shí)情況究竟如何呢? 靈石縣本地收藏愛好者...

家族史

明代婺源沱川余氏探析
明代沱川余氏家族突出的仕進(jìn)成就 婺源,古屬徽州,是徽州著名的“茶鄉(xiāng)”“書鄉(xiāng)”?!版娜讼沧x書,雖十家村落,亦有諷誦之聲?!辨脑慈俗⒅刈拥芙逃⒅乜婆e應(yīng)試。明清時(shí)期,沱川余氏是婺源乃至徽州府有名的大族。 沱川位于婺源縣北部,周圍群山環(huán)抱,水源...
余杭白泥山汪氏家族世系考
一 浙江省余杭縣南鄉(xiāng)白泥山,是朱橋一莊至白云村一帶的山壟,聚居著晚清名門望族汪氏家族。據(jù)稱,汪氏家族是從安徽歙縣遷移過來的。同治年間,汪氏出過名臣汪元方。 光緒《余杭縣志稿》《兩浙耆獻(xiàn)傳略》有汪元方傳略。汪元方,字友陳,號(hào)嘯庵,杭州余杭人。...

文化遺產(chǎn)

科爾沁蒙古族民間刺繡藝術(shù)
科爾沁刺繡,蒙古語稱“浩爾沁哈塔戈瑪拉”,是科爾沁草原引以為傲的文化遺產(chǎn)??茽柷叽汤C在色彩上、紋樣上、針法工藝上都有自己獨(dú)特魅力,刺繡者用針線記錄下大自然與生活的美好,每一件繡品、每一個(gè)紋樣都有寓意存在。科爾沁蒙古族刺繡現(xiàn)代傳承發(fā)展面臨實(shí)際...
泉州金蒼繡及其傳承困境
泉州金蒼繡概述 金蒼繡與唐代“蹙金繡”相似,即通過金色、銀色等各種亮色的線圍繞人絲綢緞上各式龍、獅、云朵等宗教圖案進(jìn)行刺繡。民間俗稱金蔥繡,后逐漸雅化為金蒼繡。宋元以來,泉州地區(qū)戲曲、宗教發(fā)展興盛,間接地推動(dòng)泉州金蒼繡行業(yè)的發(fā)展。泉州地區(qū)刺...
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