牡丹

2025年06期

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《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊，貼近現(xiàn)實生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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卷首語 鄉(xiāng)土情結(jié)，深深地植根于中國人的意識之中。相對而言，文人更善于表達(dá)自己濃烈的鄉(xiāng)土情懷。當(dāng)離開故土?xí)r，他們會本能地思念熟悉的故鄉(xiāng)和親朋，并在自己的文學(xué)作品中通過某種方式表達(dá)出來。本期，讓我們通過《萬里投荒，一身吊影：論山谷詞的鄉(xiāng)土情結(jié)》一文深入...

《生死疲勞》聽覺敘事研究 聽覺敘事，指的是敘事作品中與聽覺感知相關(guān)的表達(dá)與書寫。具體來說，所謂的聽覺敘事一般是指文學(xué)文本中出現(xiàn)的各種聲音的呈現(xiàn)方式及其敘事功能，聽覺對象包括自然聲音、言說聲音、聲音場景及被賦予特定的隱喻特征與象征內(nèi)涵的各種聲音結(jié)構(gòu)等。豐富的聲音景觀是...
魏晉南北朝山水詩人主體意識的建構(gòu)與嬗變 魏普南北朝時期是中國山水詩從萌芽到成熟的關(guān)鍵階段，詩人主體意識的覺醒與嬗變深刻影響了山水詩的審美范式。這一時期山水詩的勃興，標(biāo)志著中國文學(xué)中自然審美與個體意識的雙重覺醒。山水詩從最初玄言詩的附庸，發(fā)展成為獨立的審美載體，詩人主體意識經(jīng)歷了從...
從雜聞到小說：論《第七天》的素材問題 《第七天》是余華以亡靈視角深刻批判社會現(xiàn)實的小說，問世以來廣受關(guān)注。小說結(jié)合主人公楊飛死后七天的經(jīng)歷，巧妙融入大量素材，構(gòu)建出了荒誕與現(xiàn)實交織的世界。小說素材源自現(xiàn)實，余華精湛地重構(gòu)與改編素材，賦予文本鮮明的時代感和現(xiàn)場感。這種寫法不僅拉近...
萬里投荒，一身吊影：論山谷詞的鄉(xiāng)土情結(jié) 鄉(xiāng)土情結(jié)這一概念于近代出現(xiàn)，但鄉(xiāng)土概念確實歷史悠久、根植于中國人意識中?！读凶?#183;天瑞》中最早記載了關(guān)于鄉(xiāng)土的史料：“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！边@里的“鄉(xiāng)土”指的是家鄉(xiāng)故土。情結(jié)則...
以《詩學(xué)》的悲劇理論分析《無間道》的情節(jié)設(shè)置和人物塑造 在《詩學(xué)》中，亞里士多德提出了悲劇所具備的成分、各種成分之間的安排，以及它們所產(chǎn)生的效果，為后世悲劇理論的研究提供了重要的框架。影片《無間道》以其精妙的雙臥底敘事開創(chuàng)了警匪片的新范式，堪稱我國香港電影史上的經(jīng)典之作。其跌宕起伏的情節(jié)設(shè)置和...
論蘇軾詩文中的 “君子”書寫 “君子”一詞，在中華傳統(tǒng)文化語境中，是道德與精神層面的重要典范，承載著華夏文明對完美人格的深切期待與不懈追求，廣泛見諸詩文之中。蘇軾，作為北宋文壇的璀璨明星，其詩文中的“君子”書寫，既是對傳統(tǒng)君子觀念的承繼，又是在特定歷史背景下的創(chuàng)新與發(fā)展...
詩學(xué)研究中的主客觀問題探討 朱光潛在《看戲與演戲——兩種人生理想》中，論證了看戲與演戲作為兩種人生選擇具有同等價值。然而，通過分析行文細(xì)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，其中存在主觀傾向：24個案例中，16例側(cè)重看戲，對演戲的討論篇幅有限且隱含微妙的貶抑。這表明，即便學(xué)者力求客觀，其知識背...
詩意入舞韻自生 中國古典舞承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，擁有深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史積淀。詩詞不僅是我國古代文學(xué)藝術(shù)的重要形式，還是中華文化的重要組成部分。本文主要分析中國古典舞與詩詞的審美通感，具體從形神、氣韻、意境三個維度探析詩詞對中國古典舞動...
淺談任伯年沒骨花鳥畫的藝術(shù)特色 晚清社會變革之際，花鳥畫亟待轉(zhuǎn)型。任伯年，作為海派畫家的杰出代表，其沒骨花鳥畫獨樹一幟。他深植傳統(tǒng)，巧妙融合中國民間美術(shù)與西方繪畫技法，擅長運用濕筆，使色墨交融，打破了舊有的風(fēng)格，開創(chuàng)了沒骨花鳥畫的新風(fēng)貌。其作品色彩恣意、水氣淋漓，在晚清花...
淺析何多苓繪畫的獨特意境營造 何多苓巧妙地平衡了造型的具象與抽象，進(jìn)行了色彩的隱喻性轉(zhuǎn)換，并在空間的虛實之間展開博弈，構(gòu)建出一個具有東方意境的詩意世界。他將水墨畫中的“留白”技法巧妙地融入油畫創(chuàng)作中，形成虛空間，以模糊的輪廓和流動的筆觸模糊物理邊界，讓畫面中的人物與自然...
平面化語言：重塑中國當(dāng)代油畫的藝術(shù)維度 在當(dāng)代藝術(shù)多元化的格局中，油畫作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，正經(jīng)歷著前所未有的變革與發(fā)展。在此背景下，平面化語言作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中嶄露頭角，并對中國當(dāng)代油畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文通過跨文化視角與案例分析，系統(tǒng)探討...
泉州木偶戲的色彩符號與閩南文化的傳承 泉州木偶戲作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在技藝上代代相傳，其獨特的色彩更是閩南文化傳承的重要載體。本文聚焦泉州木偶戲中的色彩符號及其文化意涵，探討色彩如何傳達(dá)角色性格、情感和社會價值觀。通過對泉州木偶戲色彩使用的歷史背景、文化根源及現(xiàn)代表演...
現(xiàn)代視角下小劇場黃梅戲《玉天仙》的審美理念 隨著新時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)戲曲的傳播需要更加符合當(dāng)下的潮流。在當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程中，我們既要傳承戲曲傳統(tǒng)本體，又要在當(dāng)代審美背景下對其進(jìn)行重新解讀與創(chuàng)新，以豐富其內(nèi)容并成功融入年輕消費者市場。在此背景下，小劇場戲曲應(yīng)運而生，并經(jīng)過二十多年的不斷發(fā)...
古詩詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的歌詞特征及鋼琴演奏技巧 《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》開篇之作，以雎鳩和鳴起興，通過“窈窕淑女，君子好逑”的樸素敘事，構(gòu)建了儒家禮樂文化下情感表達(dá)的典范。這首承載著先秦美學(xué)精神的詩歌，在作曲家趙季平的筆下被賦予新的生命，其藝術(shù)歌曲版本通過五聲調(diào)式與西洋和聲的融合，將“樂而不...
論《不能承受的生命之輕》的“變速敘事 米蘭·昆德拉的小說《不能承受的生命之輕》不僅深刻地反思個體的生存境遇，在敘事藝術(shù)方面也別具一格。從敘事時距視角來著，小說對時距的運用十分靈活，加速、等速、減速巧妙切換，以“變速”服務(wù)于情節(jié)推進(jìn)和主題表達(dá)，形成獨特的敘事節(jié)奏，同時進(jìn)...
古詩詞藝術(shù)歌曲《春思曲》的歌詞特征及演唱分析 《春思曲》作為一首經(jīng)典的古詩詞藝術(shù)歌曲，以其獨特的魅力和豐厚的文化底蘊，深受眾多表演者和學(xué)者的推崇。這首曲子以春季為背景，借助景物來表達(dá)情感，細(xì)膩地描繪了主人公對遠(yuǎn)方愛人的深切思念。在演繹上，《春思曲》對歌唱家的技術(shù)水平和情感傳達(dá)能力提出了...
20世紀(jì)八九十年代陜西水彩畫的民族化探索 水彩畫作為源自西方的畫種，自傳入我國以來，便持續(xù)經(jīng)歷著民族化的改造進(jìn)程。陜西省的水彩畫家始終深深扎根于本土文化，不懈探索水彩畫與我國民族美術(shù)的融合共生之道。20世紀(jì)八九十年代，正值陜西水彩畫從恢復(fù)期邁向崛起的關(guān)鍵發(fā)展階段，本文聚焦于這一時期...
以“舞蹈詮釋魯迅筆下人物 一、人物的重塑：藝術(shù)轉(zhuǎn)化的起點與難點在當(dāng)代藝術(shù)多元融合的浪潮下，將文學(xué)經(jīng)典中的人物以全新的藝術(shù)形式一一舞蹈進(jìn)行重塑，能夠為舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域提供新思路、新方法。舞蹈是生活中具有美的活動，是表達(dá)文化的媒介，是具有生命力和精神性的表露。當(dāng)把目光聚焦...

淺析《追風(fēng)箏的人》中的風(fēng)箏意象 《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼創(chuàng)作的第一部長篇小說。小說以阿富汗為背景，主要講述了主人公阿來爾因年少時背叛仆人哈桑而背負(fù)愧疚，多年后重返故土，歷經(jīng)戰(zhàn)亂尋找哈桑遺孤索拉博，最終在“追風(fēng)箏”的象征中完成自我救贖的故事。作...
透納油畫作品《雨、蒸汽和速度——西部大鐵路》中的氛圍感研究 本文旨在探討約瑟夫·瑪羅德·威廉·透納（JosephMallordWilliamTurner）的油畫作品《雨、蒸汽和速度——西部大鐵路》（Rain，Steam，andSpeed-TheGreatWesternR...
西斯萊風(fēng)景畫中的美學(xué)探析 19世紀(jì)后半葉法國工業(yè)化進(jìn)程中，自然與文明的沖突催生了新的藝術(shù)表達(dá)。作為印象派重要代表，阿爾弗雷德·西斯萊以獨特的繪畫語言回應(yīng)了這一時代命題。他突破傳統(tǒng)印象派范式，融合浮世繪與英國風(fēng)景畫特點，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖與色彩運用，既捕捉光影變...
阿多尼斯詩歌意象的現(xiàn)代式創(chuàng)新 東方與西方一直在相聚，相聚的方式就是藝術(shù)。藝術(shù)能夠表達(dá)東西方最深刻的思想，也能跨越國界。阿多尼斯出生于敘利亞拉塔基亞，后來在黎巴嫩工作，并生活在法國。他曾就讀于法國公學(xué)，后又常年居住在巴黎，曾在法國索邦大學(xué)和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任教授。他擁有東...

傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用 在創(chuàng)意經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承與傳播的重要媒介，受到廣泛關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅具備保護(hù)產(chǎn)品、促進(jìn)銷售的功能，更是文化傳播的關(guān)鍵渠道。傳統(tǒng)文化元素蘊含深厚的歷史底蘊和民族精神，若能創(chuàng)新性地融入包裝設(shè)計，不僅能豐富產(chǎn)品的文...
泉州木偶戲傳承現(xiàn)狀與文創(chuàng)發(fā)展對策 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐫刻著民族記憶，但在現(xiàn)代化背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承面臨困境。福建泉州木偶戲作為我國首批國家級非遺項目，具有重要的文化價值，卻面臨受眾減少、傳承人短缺等困境。如何推進(jìn)活態(tài)保護(hù)，提高受眾的參與度，已成為非遺研究的重要命題。本文以泉州木...
非遺傳承視角下四川青神竹編在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用與研究 四川青神竹編，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅凝結(jié)著深厚的歷史文化底蘊，還體現(xiàn)了精湛的技藝傳承。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，如何將傳統(tǒng)竹編技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出既富有文化內(nèi)涵又具有市場潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為推動青神竹編傳承與創(chuàng)新的...
明清時期青花瓷紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計中的應(yīng)用研究 隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們對居住環(huán)境的需求日益多元化和個性化。室內(nèi)軟裝設(shè)計作為提升居住空間品質(zhì)、營造舒適氛圍的關(guān)鍵要素，已成為現(xiàn)代家居設(shè)計中不可或缺的一部分。青花瓷，作為中國傳統(tǒng)工藝的瑰寶，其紋樣豐富多彩，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊...
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的融合與創(chuàng)新 在21世紀(jì)，伴隨著科技的迅猛進(jìn)步和全球化進(jìn)程的加快，人類的生存方式、價值觀和審美偏好均經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)變。在這一背景下，市場競爭日益加劇，許多設(shè)計師為了追求獨特性和創(chuàng)新性，往往忽視了傳統(tǒng)文化元素的融入，導(dǎo)致當(dāng)前圖形設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)一定程度的同質(zhì)化...
歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新 隨著全球城市化進(jìn)程的加速，城市園林景觀設(shè)計已成為提升城市品質(zhì)和居民生活質(zhì)量的重要手段。歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用具有重要的意義和價值。然而，目前在這一領(lǐng)域仍存在一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，部分設(shè)計過于注重商業(yè)化，導(dǎo)致歷史文化元素...
從印象派藝術(shù)風(fēng)格看莫奈《睡蓮》系列作品的色彩運用 《睡蓮》系列是莫奈晚年的重要作品，在這一系列畫作中，莫奈以細(xì)膩而大膽的色彩運用，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。研究《睡蓮》系列作品的色彩運用，有助于深入理解印象派藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵，揭示莫奈的藝術(shù)創(chuàng)作理念和色彩運用技巧。一、印象派藝術(shù)風(fēng)格與色彩運用概...
貴州蠟染傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑研究 蠟染技藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化價值和經(jīng)濟價值。為解決貴州蠟染在現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的技藝傳承斷層、市場需求萎縮和品牌競爭力不足等問題，更好地保護(hù)蠟染技藝傳承，本文通過分析貴州蠟染的傳承意義與發(fā)展現(xiàn)狀，提出創(chuàng)新發(fā)展路徑，包括通過構(gòu)...
二十世紀(jì)上半葉陜西水彩藝術(shù)民族化研究 20世紀(jì)上半葉，中國社會經(jīng)歷了劇烈的變革與動蕩，而陜西作為中國歷史文化的重要發(fā)源地之一，在這一時期的藝術(shù)發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色。水彩藝術(shù)作為一種西方傳入的藝術(shù)形式，在陜西這片古老的土地上逐漸扎根，并在與本土文化的交融中展現(xiàn)出獨特的民族化...
陜西子洲面花藝術(shù)的傳承與當(dāng)代創(chuàng)新研究 子洲面花藝術(shù)是陜西民俗文化的璀璨明珠。它在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等場合廣泛應(yīng)用，造型多樣且蘊含豐富寓意。然而，其傳承面臨現(xiàn)代生活的沖擊，傳承人群體以中老年為主，面臨后繼乏人的困境。在發(fā)展路徑上，需要融合現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)新造型與色彩，借助文化教育，走...
數(shù)字時代剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新： n數(shù)字剪紙為例 本文聚焦數(shù)字時代背景下剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，系統(tǒng)分析數(shù)字剪紙這一新興藝術(shù)形式。通過梳理剪紙藝術(shù)的歷史文化脈絡(luò)，探討數(shù)字技術(shù)對其產(chǎn)生的多方面影響，詳細(xì)分析數(shù)字剪紙的創(chuàng)作實踐及其在傳承創(chuàng)新中的獨特作用，并提出具有針對性的傳承創(chuàng)新策略。研究表明，...
福州傳統(tǒng)油紙傘的裝飾美學(xué)與文化意蘊 油紙傘是閩地民間藝人憑借獨特匠心與深厚情感創(chuàng)造的工藝瑰寶。其造型古樸典雅，結(jié)構(gòu)精巧，傘面圖案豐富多樣，形象生動，色彩柔和溫潤，工藝手法細(xì)膩精湛，蘊含著濃郁的地域文化氣息。它集中展現(xiàn)了福州民間藝人勤勞智慧、質(zhì)樸純真的情感特質(zhì)，是福州地區(qū)悠久的...
軟陶藝術(shù)在工藝美術(shù)品設(shè)計中的應(yīng)用 本文首先闡述軟陶特性、制作工藝，其次結(jié)合實際案例，詳細(xì)分析軟陶在不同類型工藝美術(shù)品設(shè)計中的運用方式、效果及價值，旨在為工藝美術(shù)品設(shè)計領(lǐng)域提供新視角與實用參考，推動軟陶藝術(shù)在該領(lǐng)域的深化發(fā)展。隨著消費需求的日益多元化和個性化，工藝美術(shù)品因其...
水彩畫創(chuàng)作中唐代仕女俑的藝術(shù)表現(xiàn) 近年來，國內(nèi)考古發(fā)掘頻傳新發(fā)現(xiàn)，諸多墓葬出土的仕女俑資料得到詳盡公布。比如西安南郊唐墓、洛陽唐代墓葬群等地出土的仕女俑，其材質(zhì)、工藝、造型分類等基礎(chǔ)信息，以及反映的唐代階層生活、禮儀制度等，均經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)考證，為后續(xù)研究奠定堅實基礎(chǔ)。在藝術(shù)史論領(lǐng)...
任伯年花鳥畫色彩與構(gòu)圖藝術(shù)探析 花鳥畫不同于其他畫科，表現(xiàn)出別具一格的姿態(tài)。海派畫家任伯年作為晚清花鳥畫領(lǐng)域杰出的畫家，在繼承中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新，磨礪出獨樹一幟的風(fēng)格特色。本文從任伯年花鳥畫的色彩與構(gòu)圖兩方面進(jìn)行探析，揭示任伯年在近現(xiàn)代花鳥畫領(lǐng)域中的成就與藝術(shù)價...
符號與隱喻：中國民間婚俗剪紙中吉祥紋樣的文化內(nèi)涵解析 中國民間婚俗剪紙作為傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵與集體記憶。自漢代紙張廣泛使用以來，剪紙與婚禮習(xí)俗緊密結(jié)合，成為傳統(tǒng)婚禮儀式中不可或缺的重要元素。婚俗剪紙以大紅色為底色，以鏤空為技法，以吉祥為內(nèi)核，既寄托了對婚姻圓滿的祝福，又展現(xiàn)...
世界級非遺西安鼓樂的傳承危機與策略研究 西安地處關(guān)中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，是我國的歷史文化名城，西安鼓樂在此誕生。西安鼓樂，也稱“長安古樂”，被譽為“中國古代音樂的活化石”“中國古代交響樂”。2006年，西安鼓樂被列入首批國家級非遺名錄，2009年被列入聯(lián)合國教科文組織人...
數(shù)字賦能梓潼木刻年畫傳承與發(fā)展路徑研究 一、梓潼木刻年畫的歷史背景與現(xiàn)狀梓潼木刻年畫起源于南宋，興盛于明清，以文昌神話傳說和地方故事為核心，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。宋元時期，隨著文昌文化的傳播，梓潼涌現(xiàn)大量木雕年畫工匠，創(chuàng)作了眾多文昌題材的作品，如《文昌陰鷺文像注》和《陰鷺文圖證...
基層文化館加強群眾文化輔導(dǎo)工作的創(chuàng)新思路 群眾文化輔導(dǎo)是基層文化館的基本職能之一，高質(zhì)量開展群眾文化輔導(dǎo)工作是提高全民文化素養(yǎng)、提升文化館各項群眾文化活動開展質(zhì)量的關(guān)鍵基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，基層文化館在群眾文化輔導(dǎo)工作中存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足、群眾參與文化輔導(dǎo)的積極性較低、文化輔導(dǎo)形式相對單...