牡丹

2024年20期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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金元易代文人群體辯亡思想研究 金朝滅亡的背景下，一批曾仕于金朝的文士，以存史之責(zé)任，結(jié)合親身經(jīng)歷回顧金代史事，創(chuàng)作了一批私人撰修的史書，為元修《金史》提供了重要的史料。在眾多易代文人所修史書中，以元好問(wèn)《壬辰雜編》、劉祁《歸潛志》、王鶚《汝南遺事》、楊?yuàn)J《天興近鑒》等為...
李約熱小說(shuō)中的生態(tài)后現(xiàn)代主義視角：鄉(xiāng)土世界的裂變與救贖之路 李約熱的小說(shuō)創(chuàng)作構(gòu)建了一個(gè)以“野馬鎮(zhèn)”為核心的桂西北藝術(shù)世界，其作品鮮明地展現(xiàn)了后現(xiàn)代性的特征。從生態(tài)后現(xiàn)代主義的視角來(lái)看，李約熱的小說(shuō)深刻揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土世界的裂變和現(xiàn)實(shí)危機(jī)，反映了后現(xiàn)代語(yǔ)境下“家園失落”的困境。同時(shí)，作家通過(guò)呼喚“生命記...
從蔡?hào)|小說(shuō)看21世紀(jì)女性主體意識(shí) 本文旨在通過(guò)分析“80后”作家蔡?hào)|的作品，探討21世紀(jì)以來(lái)女性主體意識(shí)的建構(gòu)情況。蔡?hào)|的作品以獨(dú)特的敘述方式和對(duì)女性形象的深刻描繪，展現(xiàn)了當(dāng)代女性的代表性特征。本文從三個(gè)方面展開(kāi)分析：一是女性人格獨(dú)立并明確自身價(jià)值；二是傳統(tǒng)女性意識(shí)的兼容；...
生命的詠嘆與呼喚 在浩瀚如星海的音樂(lè)世界中，總有一部分作品具備穿越時(shí)空的魔力，觸動(dòng)人們內(nèi)心最柔軟的角落。電視劇《紅樓夢(mèng)》（1987年版）的影視配樂(lè)，無(wú)疑是這樣的經(jīng)典之作。其獨(dú)特的旋律風(fēng)格、巧妙的樂(lè)器運(yùn)用，以及深邃的創(chuàng)作構(gòu)思，無(wú)不映射出作曲家王立平先生獨(dú)樹(shù)一幟...
《只此青綠》：舞蹈詩(shī)劇與電影的融合探索 舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》于2021年8月在北京國(guó)家大劇院首演，隨后在全國(guó)多個(gè)城市進(jìn)行了巡演，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。根據(jù)該舞蹈詩(shī)劇改編的電影《只此青綠》于2024年10月1日上映，講述了北宋畫家王希孟繪制《千里江山圖》的歷程。本文從藝術(shù)表現(xiàn)、...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《越人歌》的音樂(lè)特征及演唱要點(diǎn) 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《越人歌》作為中國(guó)古代民歌與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，既承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。歌曲以婉轉(zhuǎn)的旋律和深刻的情感打動(dòng)人心，因此在演唱時(shí)，演唱者需要具備一定的音樂(lè)技巧，還要深入理解歌曲所傳達(dá)的情感內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)歌曲...
民俗元素在《雄獅少年》美術(shù)場(chǎng)景中的應(yīng)用與意義 民俗元素是指那些帶有隱喻和象征意義的符號(hào)、民俗事物或事項(xiàng)。本文以2021年上映的現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫電影《雄獅少年》的場(chǎng)景畫面為例，通過(guò)對(duì)電影《雄獅少年》美術(shù)場(chǎng)景中的民俗元素的探究，探討民俗元素在電影美術(shù)場(chǎng)景中的作用，并闡釋民俗元素在影片中的重...
舞劇《孔雀》：于舞姿中探尋生命的律動(dòng) 本文旨在深入分析舞劇《孔雀》的動(dòng)作表達(dá)、藝術(shù)呈現(xiàn)和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)舞者動(dòng)作特點(diǎn)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)運(yùn)用及文化價(jià)值等方面的探討，揭示其在藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。舞劇《孔雀》是舞蹈家楊麗萍的杰作，以孔雀為題材，通過(guò)優(yōu)雅的舞姿、絢麗的舞臺(tái)效果...
亞熱帶花卉題材中國(guó)工筆花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作研究 在中國(guó)畫悠久的發(fā)展歷程中，其體系已達(dá)到高度完善，形成了獨(dú)特的藝術(shù)脈絡(luò)。早期花鳥畫家多以身邊景致為藍(lán)本，無(wú)論是精美的園林景觀還是窗外悠然的自然風(fēng)光，均成為其筆下的描繪對(duì)象。然而，這類作品往往受限于地域視野。時(shí)至20世紀(jì)70年代，隨著交通網(wǎng)絡(luò)的...
淺析民族聲樂(lè)作品《洗菜心》中花鼓戲潤(rùn)腔的運(yùn)用 一、湖南花鼓戲小調(diào)《洗菜心》概述（一）湖南花鼓戲簡(jiǎn)介湖南花鼓戲起源于民歌、山歌、小調(diào)，在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)藝人的不斷完善，融合了京劇、昆曲、說(shuō)唱等音樂(lè)元素，形成了獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格與戲曲韻味。其音樂(lè)曲調(diào)靈活多樣，可粗獷也可細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)...
論水彩繪畫中的裝飾性語(yǔ)言 裝飾性語(yǔ)言作為藝術(shù)表達(dá)方式，通過(guò)創(chuàng)新與重構(gòu)傳統(tǒng)繪畫，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和獨(dú)特的審美效果。它廣泛用于水彩畫、油畫、版畫、雕塑等形式，常通過(guò)夸張的色彩、復(fù)雜的圖案和創(chuàng)新的構(gòu)圖融合視覺(jué)裝飾與情感表達(dá)。在現(xiàn)代水彩畫中，裝飾性語(yǔ)言既繼承傳統(tǒng)，又通過(guò)...
藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》的音樂(lè)特色及演唱分析 黃自是中國(guó)的作曲家、音樂(lè)教育家，在中國(guó)近代音樂(lè)史上享有盛譽(yù)，由其作曲的藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》憑借細(xì)膩的情感表達(dá)和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，成為經(jīng)典之作。歌曲以深沉而柔和的旋律，引領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入一個(gè)充滿感傷與期望的世界。作為一首復(fù)雜多變的藝術(shù)歌曲，它不僅要求...
民族聲樂(lè)作品《千古絕唱》的音樂(lè)特點(diǎn)及演唱分析 《千古絕唱》是民族聲樂(lè)藝術(shù)中一首經(jīng)典作品，其旋律優(yōu)美、情感真摯，深受聽(tīng)眾喜愛(ài)。這首歌曲不僅在旋律和節(jié)奏上體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，而且歌詞中蘊(yùn)含了豐富情感與文化意境。從歷史淵源上看，民族聲樂(lè)作為中華民族重要的音樂(lè)表現(xiàn)形式，承載了豐富的文化傳...
二胡曲《三門峽暢想曲》的地域性特征及演奏處理 二胡作為民族器樂(lè)的代表，在音樂(lè)領(lǐng)域有著一定的地位。當(dāng)今二胡曲已經(jīng)有著非常豐富的種類和風(fēng)格，也出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的二胡作曲家及演奏家。劉文金在創(chuàng)作方面投入了很多的精力，力求精益求精，讓人們對(duì)音樂(lè)可以有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)色彩是音樂(lè)風(fēng)格的不同個(gè)性表...
論客家箏曲中的特殊音現(xiàn)象 古箏作為中國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，在兩千多年的發(fā)展長(zhǎng)河中，不斷與各地區(qū)的語(yǔ)言文化、民間習(xí)俗及民間音樂(lè)融合，從而形成了帶有濃郁地方音樂(lè)色彩的箏樂(lè)流派?？图夜~派作為流派之一，以其古樸典雅、悠揚(yáng)深長(zhǎng)的音樂(lè)風(fēng)格受到大眾的喜愛(ài)?！冻鏊彙纷鳛榭图夜~派的代表...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》的音樂(lè)特征及演唱分析 蘇軾創(chuàng)作的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是一首流傳甚廣的詞作，其中蘊(yùn)含的豁達(dá)、超然的態(tài)度為歷代文人所傳頌?，F(xiàn)代作曲家晁然將其譜成歌曲，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)相融，不僅保留了詞作原有的韻味，還賦予其新的生命力。在演唱這首作品時(shí)，歌者必須...
《青玉案·元夕》的音樂(lè)特征與情感表達(dá)分析 《青玉案·元夕》是南宋著名詞人辛棄疾的代表作，以獨(dú)特的文學(xué)魅力和深刻的文化內(nèi)涵廣受贊譽(yù)。本文將詳細(xì)探討這首詞的音樂(lè)特征，包括詞牌的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的音樂(lè)處理，以及如何通過(guò)演唱傳達(dá)深層的情感和意境。辛棄疾在《青玉案·元夕》中巧妙...
古箏協(xié)奏曲的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代創(chuàng)新 古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)撥彈樂(lè)器，歷史悠久，最早可追溯到秦漢時(shí)期，被譽(yù)為“秦箏”和“漢箏”，承載著豐富的民族文化，是中華民族音樂(lè)文化中不可或缺的一部分。古箏協(xié)奏曲的創(chuàng)作與演奏，標(biāo)志著中國(guó)古箏音樂(lè)從單一獨(dú)奏形式向多聲部、多樂(lè)器協(xié)同演奏的發(fā)展轉(zhuǎn)變，極大...
淺析音樂(lè)之于影視藝術(shù)的價(jià)值 音樂(lè)作為一種古老的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。從古至今，音樂(lè)在人們的生產(chǎn)生活中始終占有重要的地位。同樣的，作為近百年發(fā)展迅速的影視藝術(shù)，音樂(lè)在其中同樣發(fā)揮著重要的作用。影視藝術(shù)作為一門融合了多種藝術(shù)門類的藝術(shù)體裁，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，...
空香沾手 金農(nóng)，清代書畫家，為“揚(yáng)州八怪”之首。博學(xué)多才，工于詩(shī)文書法，他的藝術(shù)作品展現(xiàn)出洗凈鉛華而歸于平淡素雅的品格。金農(nóng)將梅花的形式美與詩(shī)情美推向了極致，所作的寒梅冷逸清絕、空手沾香、從永恒中追問(wèn)本質(zhì)。本文首先分析時(shí)代背景和金農(nóng)的生平，其次探討...

貝里尼藝術(shù)歌曲《游移的月亮》的藝術(shù)特征及演唱分析 文森佐·貝里尼，被譽(yù)為“意大利的夜鶯”，是著名的意大利作曲家。在19世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)歌曲風(fēng)靡一時(shí)，文森佐·貝里尼所創(chuàng)作的歌曲獨(dú)樹(shù)一幟，成為音樂(lè)領(lǐng)域的寶藏。貝里尼的音樂(lè)作品無(wú)一不深刻展現(xiàn)出他對(duì)聲樂(lè)與戲劇的獨(dú)到見(jiàn)解，以及他那...
舒伯特藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特色探究 一、浪漫的“流浪者”——“藝術(shù)歌曲之王”舒伯特弗朗茨·舒伯特（Franz Schubert）是19世紀(jì)初德國(guó)音樂(lè)的代表人物之一，被譽(yù)為“藝術(shù)歌曲之王”。他以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言和深刻的情感表達(dá)，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)的先河。舒伯特融合了古...
從《貓和老鼠》配樂(lè)看古典主義音樂(lè)在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用 盡管音樂(lè)工作者和愛(ài)好者長(zhǎng)期致力于古典主義音樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱“古典音樂(lè)”）的普及，使得去音樂(lè)廳欣賞古典音樂(lè)的公眾數(shù)量有所上升，但不少人對(duì)古典音樂(lè)仍然缺乏深入了解，錯(cuò)誤地認(rèn)為古典音樂(lè)是一種脫離大眾的藝術(shù)。動(dòng)畫作品《貓和老鼠》巧妙地將莊重的古典音樂(lè)...
后現(xiàn)代語(yǔ)境下電影輪回式套層結(jié)構(gòu)研究 后現(xiàn)代主義電影打破了傳統(tǒng)電影的線性敘事模式，通過(guò)重復(fù)、循環(huán)的情節(jié)設(shè)置，對(duì)傳統(tǒng)敘事進(jìn)行顛覆和重構(gòu)，為受眾帶來(lái)耳目一新的觀影體驗(yàn)?！读_拉快跑》作為輪回式套層結(jié)構(gòu)電影的杰出代表，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和創(chuàng)新的敘事手法吸引了眾多觀眾與學(xué)者的關(guān)注。套層...
《莫格街兇殺案》與《聊齋志異》：敘事時(shí)間藝術(shù)的跨文化比較 在文學(xué)領(lǐng)域中，敘事時(shí)間作為一種重要的藝術(shù)手法，對(duì)作品的情節(jié)構(gòu)建、人物塑造和主題表達(dá)具有深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，跨文化文學(xué)研究逐漸成為學(xué)術(shù)前沿。本文選取《莫格街兇殺案》與《聊齋志異》這兩部經(jīng)典作品作為研究對(duì)象，旨在通過(guò)對(duì)其敘...
詠嘆調(diào)《今夜無(wú)人入睡》的創(chuàng)作風(fēng)格與演唱技巧探究 賈科莫·普契尼是現(xiàn)實(shí)主義歌劇流派的代表人物，真實(shí)的題材，鮮明的情緒表達(dá)，大氣磅礴的戲劇效果都是其歌劇作品的特點(diǎn)。歌劇《圖蘭朵》是普契尼影響力最大的作品之一。該歌劇講述了王子卡拉夫和公主圖蘭朵的愛(ài)情故事。詠嘆調(diào)《今夜無(wú)人入睡》是歌劇...

文創(chuàng)設(shè)計(jì)在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播中的作用及策略 中華文明，歷久彌新，其的傳承與發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，文創(chuàng)設(shè)計(jì)成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的重要途徑。本文首先梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的類型，其次分析文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，再次探討傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播中文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)揮的作用...
河南民間剪紙的文化藝術(shù)淵源探究 受地理位置及文化差異的影響，河南民間剪紙藝術(shù)演變出眾多的地域流派，體現(xiàn)地域關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，又體現(xiàn)出地域差異性，具有鮮明的藝術(shù)特色。筆者從文化淵源、藝術(shù)特色等角度對(duì)河南民間剪紙進(jìn)行探究，挖掘其蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，以期深入了解這一獨(dú)特文...
淺談全景式構(gòu)圖手法的應(yīng)用 隨著時(shí)代技術(shù)的革新和市場(chǎng)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，以及各類媒體的宣傳，文化旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸迎來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。近年來(lái)，“國(guó)潮”文化的興起反映了青少年對(duì)民族文化的熱情。中國(guó)尚處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期，當(dāng)代青少年的思維認(rèn)知和價(jià)值觀趨于多元化。傳統(tǒng)...
淺析達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響 達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)初興起于歐洲的一種先鋒派藝術(shù)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)。作為一種反傳統(tǒng)、反邏輯、反理性主義的潮流，達(dá)達(dá)主義徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，特別是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。受達(dá)達(dá)主義的影響，平面設(shè)計(jì)在形式和內(nèi)容上都經(jīng)歷了變革。本文旨在探討達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的...
《黃土地的主人》的數(shù)字動(dòng)態(tài)表現(xiàn)研究 將中國(guó)畫轉(zhuǎn)化為數(shù)字動(dòng)畫是一個(gè)富有趣味性的創(chuàng)作過(guò)程，它不僅需要制作者對(duì)中國(guó)畫的意蘊(yùn)和動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有深入的理解，還需要制作者能夠應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)新思維。本文以陜西文化名片黃土畫派創(chuàng)始人劉文西的代表作品《黃土地的主人》為例，探討將中國(guó)畫轉(zhuǎn)化為數(shù)...
扁平化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代果茶包裝中的應(yīng)用 隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)谏詈臀镔|(zhì)方面的要求越來(lái)越高，消費(fèi)觀念和審美水平也隨之提高，近年來(lái)，扁平化設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用愈發(fā)廣泛，如插畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)等。本文從扁平化設(shè)計(jì)的概念與特點(diǎn)、扁平化設(shè)計(jì)在果茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等方面進(jìn)行...
儒道墨傳統(tǒng)美學(xué)思想在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)古代的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 ”局面為傳統(tǒng)美學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其中儒、道、墨三家的美學(xué)思想對(duì)后世設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家倡導(dǎo)“中庸、盡善盡美”的美學(xué)理念，道家追求“自然無(wú)為、返璞歸真”的美學(xué)境界，墨家則強(qiáng)調(diào)“非樂(lè)、節(jié)用”的美學(xué)原則...
傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的傳承研究 中華文化深邃綿長(zhǎng)，傳統(tǒng)園林藝術(shù)是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其不僅具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，更對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)啟示，對(duì)推動(dòng)城市文化建設(shè)、提升城市品質(zhì)、增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。因此，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖...
淺論宋徽宗“瘦金體”及吳說(shuō)“游絲書”的成因及影響 北宋末年，書壇逐漸衰落。隨著“宋四家”相繼離世，“尚意”書風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)極端化的現(xiàn)象。書法家在崇古與率意之間不斷取舍，甚至有人在“米家墨戲”的基礎(chǔ)上將書法藝術(shù)游戲化?！安缓蕹紵o(wú)二人法，但恨二人不似臣”這句詩(shī)較好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書學(xué)觀念。其間，趙佶...
元代陶瓷裝飾紋樣的藝術(shù)特征探究 元代不僅繼承了宋代精湛的陶瓷技藝和豐富的陶瓷文化，還為未來(lái)陶瓷藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。通過(guò)對(duì)元代陶瓷裝飾紋樣的研究，我們可以了解其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。本文結(jié)合實(shí)物器皿，從三個(gè)方面探究元代陶瓷裝飾紋樣的藝術(shù)特征。《中...
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用分析 縱觀中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程，從早期的《鐵扇公主》再到如今的《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等，歷經(jīng)百年實(shí)踐，中國(guó)動(dòng)畫一路走來(lái)，逐漸探尋出一條以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)內(nèi)容的發(fā)展路徑。本文主要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀和價(jià)值，以及具...
數(shù)字化背景下非遺傳播的新媒介形態(tài)與面臨的挑戰(zhàn) 在數(shù)字化時(shí)代背景下，本文深入探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）在新媒介形態(tài)中的轉(zhuǎn)型。重點(diǎn)分析多元平臺(tái)的興起、沉浸式體驗(yàn)的普及和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化傳播對(duì)非遺的影響。同時(shí)，探討非遺在全球化、時(shí)尚和科技等領(lǐng)域的創(chuàng)新融合，強(qiáng)調(diào)跨文化與跨領(lǐng)域的合作...
新時(shí)期群眾文化活動(dòng)組織策劃創(chuàng)新策略 群眾文化活動(dòng)是面向廣大人民群眾舉行的公共文化活動(dòng)，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是滿足人民群眾精神文明需求的社會(huì)活動(dòng)。群眾性是群眾文化活動(dòng)的最基本特征，奠定了群眾文化活動(dòng)的參與主體為群眾，活動(dòng)內(nèi)容和形式要貼近廣大人民群眾的生活，...
傳承人口述史視域下江西興國(guó)木偶戲的行規(guī)禮俗文化探究 近年來(lái)，口述史研究作為一種重要方法，為深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的視角。本文以傳承人口述史為研究視角，通過(guò)對(duì)多位興國(guó)木偶戲傳承人的訪談，了解木偶戲中的行規(guī)禮俗文化，進(jìn)而吸收這種文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，為傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的...
得閑飲茶 早茶文化在我國(guó)南方地區(qū)尤為盛行，以江南和廣府地區(qū)最為突出。廣東省由于其獨(dú)特的地域原因，形成了獨(dú)具特色的民俗文化特點(diǎn)，講究飲食是廣東飲食文化的核心。“早茶”二字不僅是粵菜的靈魂，更是廣府文化的瑰寶。廣東早茶文化在廣府悠久的歷史和繁榮的經(jīng)濟(jì)中孕...