篆文本《儀禮》的編刻出版與經(jīng)學(xué)史意義

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【摘要】明嘉靖四至六年陳鳳梧刻篆字白文本《六經(jīng)》，內(nèi)含《儀禮》。該本是以源出宋槧的元十行本《儀禮圖》附刻之《儀禮》白文本為底本，又據(jù)大徐本《說文》及石鼓文、秦刻石中的篆形轉(zhuǎn)寫篆字、上板刊刻而成。陳本新增訛誤不多，文本質(zhì)量在明代《儀禮》諸本中可稱一流，惜篆字寫刻略顯粗疏。陳本《儀禮》抽取《禮記》“逸經(jīng)”附于《儀禮》之末，且整套《六經(jīng)》中無《禮記》而有《儀禮》，表達(dá)了陳鳳梧對(duì)唐宋以來“棄經(jīng)任傳”學(xué)風(fēng)的反對(duì)，并希望藉助《儀禮》所承載的文武之道輔翼當(dāng)世治化，這一思想與朱熹一脈相承。（剩余16248字）