論康德哲學(xué)中心靈自我的統(tǒng)一性

[內(nèi)容提要]在康德哲學(xué)中，靈魂作為內(nèi)感官的自我，以一種統(tǒng)一的形態(tài)顯現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性的自我意識(shí)的對(duì)象。但是由 于“靈魂”概念自身帶來(lái)的問(wèn)題，以“心靈自我”概念代替“靈魂”概念就具有必要性與合理性?；谙闰?yàn)唯心論與 經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論立場(chǎng)，康德哲學(xué)中的先驗(yàn)自我和本體自我在先驗(yàn)意義上分別構(gòu)成了心靈自我統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)根據(jù)與存在 根據(jù)，并在經(jīng)驗(yàn)性的自我意識(shí)中成為心靈自我所面對(duì)的雙重主體。（剩余13042字）