從《廣東新語(yǔ)》看嶺南園林的筑造理念

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自柏拉圖的理念世界論以來(lái)，人的主體意識(shí)宣告獨(dú)立，與世界相分離，西方進(jìn)入了改造世界并迅速發(fā)展的時(shí)代，而在物質(zhì)財(cái)富愈發(fā)豐富的近代，精神世界卻愈發(fā)貧瘠，事物的本質(zhì)往往被蒙蔽。因此，埃德蒙德·胡塞爾（E.EdmundHusserl）在20世紀(jì)初發(fā)展現(xiàn)象學(xué)，提出回歸到事情本身，運(yùn)用本質(zhì)直觀的描述方法[1]；而后，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger)在現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上，探討人存在世界上的理想方式，他在《筑·居·思》中提出四重整體，即：人通過棲居而在四重整體中存在，這四重分別是大地、天空、諸神、終于一死者，從而重新引發(fā)對(duì)人與世界關(guān)系的思考[2]

然而，東方自古以來(lái)就通過古典園林探索理想棲居方式。（剩余4442字）