詩人人格何以“動(dòng)的修養(yǎng)”

——?jiǎng)屿o文明論視域下的中國早期新詩論

1923年，聞一多在《<女神之時(shí)代精神》中認(rèn)為“動(dòng)的精神"使郭沫若“異于我國往古之詩人”①后來，朱自清在《中國新文學(xué)大系·詩集》導(dǎo)言中也將“動(dòng)的和反抗的精神"作為郭沫若詩歌區(qū)別于傳統(tǒng)的“新東西"②。如今重新審視這個(gè)經(jīng)典評(píng)價(jià)③，還有如下問題有待索解：“動(dòng)的精神"作為一種詩人人格精神，究竟是郭沫若個(gè)體特質(zhì)，抑或早期新詩人共同追求？“動(dòng)的"詩人人格借鑒何種道德資源，如何得以塑造？“動(dòng)的"詩人人格怎樣應(yīng)對(duì)內(nèi)在動(dòng)靜沖突與外在社會(huì)困境？要回答這些問題，還需回到中國早期新詩更宏闊的歷史語境中去考察。（剩余6919字）