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2022年06期

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“古為今用、洋為中用”，言遠(yuǎn)旨近，意味深長?！稌荨窊窀鍢?biāo)準(zhǔn)鮮明，特色顯著，思想類的文章講究科學(xué)性，科學(xué)類的文章講究藝術(shù)... 展開

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2022年第6期書屋絮語 突然想起辜鴻銘來，正好在書柜中翻到他的《中國人的精神》，書頁都泛黃了，應(yīng)該是很多年以前買的原版，后來的翻譯本出來，也買來讀過，總覺得比起原版來有一層隔膜。林語堂曾評價(jià)辜氏“英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘。總而言之...

撰寫文學(xué)之世界史的挑戰(zhàn) 十九世紀(jì)曾是歷史、文學(xué)史寫作的黃金時(shí)代，但文學(xué)史寫作在二十世紀(jì)卻遇到了許多挑戰(zhàn)，其作為人文學(xué)科的合理性遭到了各派思潮和理論派別的質(zhì)疑。十九世紀(jì)的文學(xué)史有個(gè)基本觀念，即文學(xué)為文化傳統(tǒng)的有機(jī)部分，按照一定的路線發(fā)展，能夠表現(xiàn)一個(gè)民族在某一歷史階...

時(shí)代更替與鄉(xiāng)愁變遷 鄉(xiāng)愁是人類的一種普遍情感，根植于故土家園和文化傳統(tǒng)，連接人的生命來路，關(guān)乎人的心靈安放。有著安土重遷文化心理的中國人，鄉(xiāng)愁氣質(zhì)尤為濃厚。翻一翻中國古代文學(xué)作品便可發(fā)現(xiàn)，作為古代文學(xué)主流的詩歌，鄉(xiāng)愁氣息撲面而來，兩千多年綿綿不絕?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，...
僑易學(xué)：資本全球化時(shí)代的生命經(jīng)驗(yàn) 僑易學(xué)是葉雋教授窮八年之功而創(chuàng)立的最新理論成果，憑借深厚的理論素養(yǎng)與靈活的應(yīng)用策略已經(jīng)取得了國內(nèi)學(xué)界同人的很多肯定。就其基本理念而言，僑易學(xué)即因“僑”致“易”，其中“僑”更側(cè)重空間向度的變化，而“易”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度的演變，“其中既包括物質(zhì)位...

賀敬之、柯巖夫婦的《雷鋒之歌》 1950年，中國青年藝術(shù)劇院為培訓(xùn)青年編劇、導(dǎo)演和演員，辦起了培訓(xùn)大課，邀請?jiān)诒本┑拇髱焸兦叭ナ谡n。他們準(zhǔn)備邀請時(shí)任中央戲劇學(xué)院創(chuàng)作室副主任的賀敬之講授歌劇《白毛女》的創(chuàng)作過程，由課代表柯巖去面請。當(dāng)柯巖來到賀敬之的辦公室，第一次見到這位《...

中國兒童文學(xué)史上的張?zhí)煲?/a> 張?zhí)煲恚?906—1985），祖籍湖南湘鄉(xiāng)，生于江蘇南京，著名革命作家。曾任中國作家協(xié)會(huì)書記處書記、《人民文學(xué)》主編，中華人民共和國成立后長期擔(dān)任中國作家協(xié)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)。二十世紀(jì)二十年代走上文壇，被稱為左翼文學(xué)的新人代表。張?zhí)煲砩钍艿腋褂?..
一枝湘蓮凌碧波 《留美學(xué)生季報(bào)》1917年第四卷第二期發(fā)表了陳衡哲女士的白話小說《一日》。后來，胡適在為陳衡哲自選集《小雨點(diǎn)》（1928年4月新月書店初版）所作序言中指出：“當(dāng)我們還在討論新文學(xué)問題的時(shí)候，莎菲卻已開始用白話做文學(xué)了?！兑蝗铡繁闶俏膶W(xué)革命討...
師陀致夏志清佚簡二封 目前關(guān)于師陀與友人的往來信札大多已收錄于《師陀全集》（五卷）、《師陀全集續(xù)編》（二卷），其中，師陀與夏志清的往來書信共收入五封。近來，筆者承蒙蘇州大學(xué)季進(jìn)教授饋贈(zèng)夏志清、夏濟(jì)安昆仲遺藏文獻(xiàn)史料，在整理過程中又發(fā)現(xiàn)師陀書信兩封，未見于以往各類...

王國維《人間詞話》早期接受情況 王國維《人間詞話》原載于1908年11月至1909年2月的《國粹學(xué)報(bào)》（總第四十七、四十九、五十期）。1926年，俞平伯標(biāo)點(diǎn)的單行本刊行，《人間詞話》首次以“著作”的形式出現(xiàn)在世人面前。有關(guān)《人間詞話》早期接受（單行本刊行之前）的文字材料確...
“積微翁”日記里的一場論爭 一著名學(xué)者、古文字學(xué)家、語言學(xué)家楊樹達(dá)，曾在其日記中三次提到著名學(xué)者、新文化運(yùn)動(dòng)健將，亦為語言學(xué)家的劉半農(nóng)。據(jù)楊氏生前自己編訂的日記選集《積微翁回憶錄》，其日記中曾有三次提到劉半農(nóng)，而每一次記述與評價(jià)，都頗有意味，耐人尋味。楊樹達(dá)在日記...
魯迅與戲曲 整整一個(gè)世紀(jì)前的1922年，魯迅在小說《社戲》中，以第一人稱寫“我”二十年來三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲，一次是少年時(shí)代在紹興鄉(xiāng)村看社戲。找遍《魯迅全集》，沒有看到任何談及昆曲的文字，但有他對梅蘭芳出國演出的批評，引人矚目。...
名著亦需做廣告 “本出版公司出版的《心事有誰知》一書在某印刷廠裝訂成冊時(shí)，一位技工不慎將一張千元美鈔夾入書中而忘記取出，事后，查找多次仍未發(fā)現(xiàn)，以致技工心急如焚。請發(fā)現(xiàn)它的人，務(wù)必做做好事歸還于他。他將奉上五百元美金以作酬勞，并登報(bào)致謝?！笨戳松鲜鑫淖?，諸...
新聞界泰斗的心血結(jié)晶 徐鑄成先生的著作《新聞藝術(shù)》，由北京出版集團(tuán)作為“大家小書”叢書之一出版。這次再版，距該書首度面世已有三十多年。如若從其孕育算起，時(shí)間就更久遠(yuǎn)。徐鑄成先生晚年的著述，大部分屬于往事憶述、人物傳記和游記隨筆，這三類都分別出版了幾種書;還有一...
生命情感寄寓性靈文學(xué)中 劉誠龍的散文一如他的雜文，很見個(gè)性，不拘一格，恣意灑脫，情感充沛，見識深刻。文以載道，文以載情，其雜文或多是載道的，其散文多是載情的，鄉(xiāng)情、親情、愛情、友情、家國情、天地情。明末錢謙益曾將情感與文學(xué)二合一而論之：“佛言眾生為有情，此世界為情...

“準(zhǔn)販東西洋”：晚明的海外貿(mào)易 一中華文明兼容并包，大量吸收外來文化。唐、宋時(shí)期，我國對外高度開放，陸上交通、海上絲綢之路，使得無論官方還是民間，對外交流都十分頻繁。元朝時(shí)期依舊遵循前朝舊制，對外政策一直較為寬松。明朝開國伊始，沿襲宋、元方針，對外交流頻繁，載滿生絲、...
明朝崇禎皇帝的得失 對于崇禎，《明史》給了較重的分量，作了兩篇本紀(jì)（《明史》本紀(jì)二十三、二十四），結(jié)論給了一百九十七個(gè)字，除了敘述外，很謹(jǐn)慎地作出了十二個(gè)字的贊揚(yáng)和二十六個(gè)字的批評，結(jié)句七個(gè)字：“豈非氣數(shù)使然哉！”《明史》定稿時(shí)的總裁是當(dāng)過清三朝首輔大臣、大學(xué)...
方孝孺之死 方孝孺是明初大儒、杰出思想家，然而在建文四年六月十三日，隨著馬蹄聲碎，喇叭聲咽，“靖難之役”畫上了句號，建文帝出亡，一批臣子不甘臣服有違禮法、“犯上作亂”的燕王朱棣，紛紛遭誅戮，伴以“瓜蔓抄”，株連無辜?？傆?jì)不下數(shù)千人被誅戮，流放充軍發(fā)配者...
方以智的側(cè)面 方以智（1611—1671），字密之，號曼公、龍眠愚者，逃禪為僧后，改名大智，字無可，別號弘智、藥地、浮山愚者、極丸老人等，“明季四公子”之一，是與顧炎武、黃宗羲、王夫之比肩的杰出思想家。梁啟超稱方以智“有許多新理解，先乾嘉學(xué)者而發(fā)明”。侯...
桐城文化的“吃” 中國的飲食文化具有地域性，不同地區(qū)的飲食習(xí)慣和習(xí)俗各不相同。桐城“田土沃，民殷富，家崇禮讓，人習(xí)詩書，風(fēng)俗醇厚，號為禮儀之邦”，千百年來孕育出頗有特點(diǎn)的飲食文化。出以敬客，借以致遠(yuǎn)，禮成情通。桐城的“吃”可謂滋味多樣，隨時(shí)令、節(jié)慶、壽誕而有...

格致齋書話（五則） 之一：有故事的舊書整理舊書，其中有一本1933年辛墾書店出版的《科學(xué)概論》。該書由英國生物學(xué)家湯姆生著，鄧均吾譯，是楊伯愷主編的“科學(xué)叢書”中的一種。我記得應(yīng)該是在二十世紀(jì)九十年代后期從舊書攤購買的，但一直未翻閱過。引起我興趣的是辛墾書...
世事洞明，人情練達(dá) 一 “世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這副對子體現(xiàn)了中國文化的一大特色：重人情世故，可讓人從中感悟到正統(tǒng)學(xué)堂教育中匱乏的智慧與玄機(jī)。而作為世俗智慧的集大成者，從《顏氏家訓(xùn)》《朱柏廬治家格言》之類經(jīng)典家書到《增廣賢文》那樣流傳甚廣的格言經(jīng)典...
在文學(xué)世界里建構(gòu) 吾師張隆溪先生數(shù)十年來，一直致力于“世界文學(xué)”的研究與闡釋，頻有高論，不但惠我良多，更成為學(xué)界備受關(guān)注的文學(xué)研究路徑。錢鍾書先生的兩句話，似是對“世界文學(xué)”提綱挈領(lǐng)的精妙概括：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”而張隆溪先生近年來的...
“支那內(nèi)學(xué)院精神”之匯聚 1922年10月至次年1月，梁啟超在南京東南大學(xué)講學(xué)，而各校及各研究會(huì)邀請的演講遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于計(jì)劃內(nèi)的課程。梁啟超在給友人蹇季常的信中寫道：“吾來此后，其忙殆過于暑期時(shí)，每來復(fù)有十六時(shí)之講課。……一切宴會(huì)嚴(yán)格謝絕，蓋不如此，不得了也?！奔词谷绱?，...
我讀鐘叔河 我與鐘叔河先生認(rèn)識于1979年上半年，那時(shí)他與出版社的幾位先生在湖南省圖書館典藏部做《郭嵩燾日記》的采集工作，恰巧我也在此查閱資料，為編寫《唐代長沙銅官窯調(diào)查報(bào)告》做準(zhǔn)備。他們整天在此，而我只半天，另半天要回單位做其他的事。相處兩個(gè)多月，間...

來自“海外”的“國民料理” 我們這一代人，對日本的第一印象都是從日本的動(dòng)漫開始，雖然很多動(dòng)漫我們都只能在電視臺中看到零星的幾集，但這種難得的奢侈配合日本動(dòng)漫上乘的品質(zhì)，往往能給我們留下極為深刻的印象，甚至成為我們“常識”的一部分。而在這一點(diǎn)上，拉面無疑是最好的代表。我...
哈佛的“威德納紀(jì)念圖書館” 去哈佛大學(xué)參觀的人，往往都要去看它的圖書館。只因全校共有各類圖書館近八十家，連草草地看一下都無法走遍。不過有一家，一般人都不愿錯(cuò)過，那就是“威德納紀(jì)念圖書館”，這是專為紀(jì)念一名哈佛畢業(yè)的學(xué)生而建造的圖書館。哈利·埃爾金斯...
重拍片的現(xiàn)狀 重拍片是針對經(jīng)典原作進(jìn)行的跨時(shí)空重制。要理解這個(gè)定義，需要把握幾個(gè)關(guān)鍵詞。一是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，是指恒久流傳的老電影。這些電影為觀眾記憶的可能性多種多樣，明星無疑是重要的元素之一，比如奧黛麗·赫本。赫本的可塑性很強(qiáng)，清新脫俗的氣質(zhì)讓...

曾國藩的學(xué)問與格局 一我們現(xiàn)在對重要?dú)v史人物的認(rèn)識不僅要講事功，而且要講人的品質(zhì)和能力——講品質(zhì)我們也不能僅僅講道德，還要講格局。所以我的看法是，學(xué)問改變格局，格局成就事功。這就帶來一個(gè)問題，什么是格局？格局就相當(dāng)于古人說的規(guī)模與氣象、氣質(zhì)與境界。曾國藩給他...

《遠(yuǎn)航尋蹤：近代文化史管窺》自序 我一生與長江為伴，出生在蕪湖老宅，正好在長江下游支流青弋江畔?？箲?zhàn)期間，流亡到長江上游四川，在江津（今屬重慶市）國立九中攻讀整整五年，湍急的川江與江心的沙灘成為課余假日的天然樂園。后來兩次被學(xué)校開除，先是浪跡于川江重慶瀘縣之間最為曲折艱險(xiǎn)的...
《軍機(jī)處二百年》序 中國歷代皇帝所面臨的一個(gè)問題是，他們必須集中權(quán)力，以確保皇權(quán)獨(dú)尊;但他們又必須適度放權(quán)，以讓臣子去處理紛繁復(fù)雜的事務(wù)。在分權(quán)與集權(quán)之間如何做好平衡，是考量皇帝執(zhí)政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。雍正登基之后，培養(yǎng)親信大臣，打擊朋黨，整頓吏治，又在思想領(lǐng)域...
《明末才女葉小鸞》序 葉小鸞，字瓊章，又字瑤期，乃明末文學(xué)家葉紹袁和沈宜修的第三女。她生下來才四個(gè)月（一說六個(gè)月），因家貧乏乳，于是便送往舅父沈自征家撫養(yǎng)。葉小鸞幼即靈慧，三四歲時(shí)，經(jīng)長輩口授《萬首唐人絕句》《花間集》《草堂詩余》諸詞，“皆朗然成誦，終卷不遺一字...
《入界——繼光讀書札記》序 “好也罷，壞也罷，有文化的君子的日子是一去不復(fù)返了?！边@是羅素說的，印在《西方哲學(xué)史》第二十一章。 1945年，北平城內(nèi)，沈繼光出生。冥冥中，他的生命主題已確定。無力兼濟(jì)天下，卻可獨(dú)善其身。文化昌明數(shù)千年，一點(diǎn)碎片，已足夠個(gè)人澡雪精神，養(yǎng)...

《澧紀(jì)》：湖南第一部私家纂修的方志 萬歷年間成書的《澧紀(jì)》是湖南第一部私家修纂的方志，它是澧州高氏家族集體合力而成，代表著傳統(tǒng)時(shí)代地方鄉(xiāng)賢貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)的一片情懷。《澧紀(jì)》的編纂，由高尚志發(fā)起，高尚志的長子高堅(jiān)續(xù)纂，高尚志的外孫龔之伊審定，高尚志的次子高遠(yuǎn)編輯，高尚志的三子高博校...
要做一個(gè)平凡的好人 梁曉聲曾說：“我既寫人在現(xiàn)實(shí)中是怎樣的，也寫人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該怎樣。通過‘應(yīng)該怎樣’，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義亦應(yīng)具有的溫度，寄托我對人本身的理想?！绷簳月暤男伦鳌段液臀业拿肥撬讷@得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后的首部長篇小說，《我和我的命》延續(xù)了《人世間》中對“善”的...
華世奎的集聯(lián) “橘柚垂芳照窗戶，樓臺倒影入池塘?！?這副書法對聯(lián)真跡是近代天津著名書法大師華世奎（1864—1942）集唐詩而成，二十世紀(jì)四十年代，由承德市錐子山道觀道士、平山逸人贈(zèng)送給楊作貞，楊作貞又送給了他不到十歲的外甥李景祿（天津市外貿(mào)局退休干部、...
“七絕圣手”王昌齡 人生最難是放過自己，最怕是心有不甘。如若王昌齡棄了本心、依了權(quán)貴，抑或失了希望、離了仕途，皆不會(huì)那般痛苦。開元十五年他一舉中第，開元二十二年再中博學(xué)鴻詞科。然科場得意，官位無升，他備受打擊。后來，他被貶至嶺南，胸中塊壘難消，只得學(xué)魏晉名士放...
疫情時(shí)期的另類生活 誰能想到，一場疫情居然徹底改變我的生活。幸好，當(dāng)時(shí)偶然想起的一句經(jīng)典臺詞幫助了我，大意是說要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)得在路上。旅行是不可能了，我只好試著改變一下，除了吃飯和休息，把上午、下午和晚上分成三個(gè)時(shí)段，有些強(qiáng)制性地過上...