齊魯藝苑

2024年02期

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《齊魯藝苑》為山東藝術(shù)學(xué)院主辦的藝術(shù)類刊物，自1982年創(chuàng)刊以來(lái)，始終堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，弘揚(yáng)時(shí)代的主流精神，展示創(chuàng)新的... 展開

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“同均三宮”謬說(shuō)再辨 摘要：《中國(guó)音樂學(xué)》近期發(fā)表的三篇有關(guān)“同均三宮”的文章，其宏論要旨與黃翔鵬“同均三宮”概念的內(nèi)涵原理完全相悖。杜亞雄只認(rèn)識(shí)到了“同均”中的“數(shù)理邏輯關(guān)系”（五度鏈），忽略了“三宮”（三種音階）的“形態(tài)特征”及“民族屬性”，得出了“‘同均...
潘伯英生平事略及音樂觀考論 摘要：潘伯英是一位史書中幾無(wú)記載，卻在中國(guó)近代專業(yè)音樂教育、音樂社團(tuán)建設(shè)、音樂理論研究、音樂教材編撰、兒童音樂作品創(chuàng)作等方面做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的音樂教育家，由其參與發(fā)起創(chuàng)辦的新華藝術(shù)?？茖W(xué)校為近代中國(guó)培養(yǎng)了眾多音樂專業(yè)人才、教育人才，由其創(chuàng)辦...
中國(guó)民族音樂的美學(xué)闡釋與當(dāng)代存續(xù) 摘要：中國(guó)民族音樂在美學(xué)上有著“以和為美”的價(jià)值觀、“虛實(shí)相生”的審美觀和“天人合一”的境界觀。傳承至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷改變了中國(guó)民族音樂原有的文化語(yǔ)境、藝術(shù)形式和傳承方式，使其發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其存續(xù)方式也隨之發(fā)生了重...
山東民間音樂多聲形態(tài)研究 摘要：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華民族文化的傳播力、影響力，是新時(shí)代賦予文藝工作者的使命。作為扎根于祖國(guó)大地上的民間音樂，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中衍生出豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)，展現(xiàn)出不同民族、不同地域豐厚的人...
羅忠镕《第一弦樂四重奏》五聲性復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)研究 摘要：本文對(duì)羅忠镕《第一弦樂四重奏》中五聲性復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，總結(jié)了其基于西方古典對(duì)位規(guī)則和在五聲性基礎(chǔ)上融合中國(guó)傳統(tǒng)多聲部技巧的對(duì)位規(guī)則，橫向循環(huán)調(diào)性和縱向調(diào)性的復(fù)雜化等調(diào)性邏輯，以及五聲性復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)呈示、展開、連接等曲式功能，論證...

美術(shù)考古視域下塔里木盆地南緣早期佛教藝術(shù)考析 摘要：“3S系統(tǒng)”把過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的地理、地貌等環(huán)境信息疊加進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，傳達(dá)出自然和人文現(xiàn)象的相互關(guān)系，由此可以驗(yàn)證藝術(shù)遺址、遺跡的環(huán)境演變。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合漢代通西域的交通路線以及自然環(huán)境、氣候變化等指標(biāo)進(jìn)行判斷，鼎盛時(shí)期的“河間派”美...
《青藜館法帖》與刻石殘件的考釋 摘要：明末書法叢帖《青藜館法帖》主要由山東即墨人周如砥為翰林院庶吉士時(shí)所留翰墨精品，包括同僚董其昌諸人的題跋多篇。此帖共四卷，皆遺失。近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)散篇冊(cè)頁(yè)《大司成季平公書法》，其中有周如砥與董其昌書法原拓。同時(shí)發(fā)現(xiàn)部分刻帖原石殘件，是對(duì)《...
晚明徽州《程氏墨苑》刊刻緣起考 摘要：本文聚焦于晚明時(shí)期徽州墨商程大約編刻的版畫墨樣圖集《程氏墨苑》，詳考此書刊刻背后的動(dòng)因，即程大約與《方氏墨譜》編者方于魯之間的一段恩怨。在一定程度上還原了當(dāng)時(shí)徽州兩大墨商競(jìng)爭(zhēng)的史實(shí)，以及諸多士人介入紛爭(zhēng)而構(gòu)成的輿論場(chǎng)。要之，方程二家...
《圓明園四十景圖詠·鏤月開云》詩(shī)畫圖像研究 摘要：圓明園被焚毀后，其往日盛景已不可追，幸得《圓明園四十景圖詠》記錄下當(dāng)時(shí)圓明園的繁華景色，予后人研究其文化歷史留下圖像線索。“鏤月開云”為圓明園四十景之一，是一處以牡丹為主題的園中園。作為康雍乾三朝天子同堂、雍正帝最初承其皇祖恩澤的地...

俞劍華的圖案學(xué)思想 摘要：俞劍華是我國(guó)著名的美術(shù)教育家，也是中國(guó)圖案學(xué)的先行者之一。他擁有獨(dú)特的圖案敏感性和創(chuàng)造性，深知圖案學(xué)和圖案教育對(duì)實(shí)業(yè)的意義，秉承著對(duì)社會(huì)、民族文化的高度責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，致力于圖案教材的研究。俞劍華先后出版的《最新圖案法》《最新立體...

新時(shí)代山東紀(jì)錄片的共同體美學(xué)研究 摘要：進(jìn)入新時(shí)代之后，以山東廣播電視臺(tái)為代表的各類制作機(jī)構(gòu)，推出了一批貼近時(shí)代現(xiàn)實(shí)表達(dá)需要的高水準(zhǔn)、影響大的紀(jì)錄片。它們超越了具體民族符號(hào)、文化記憶、神話傳說(shuō)的在地性書寫要求，塑造了可愛、可敬、可信的中國(guó)形象。其所蘊(yùn)含的“天人合一”“求同...
“葉問”題材電影的時(shí)代癥候表述 摘要：新世紀(jì)以來(lái)，“葉問”題材電影成為華語(yǔ)功夫類型領(lǐng)域最具品牌效應(yīng)與消費(fèi)慣性的電影系列，其時(shí)間跨度幾乎涵蓋21世紀(jì)的第二個(gè)十年。無(wú)論是從商業(yè)還是創(chuàng)作的角度來(lái)看，對(duì)這種連續(xù)性，我們都需要保持一種敏感。作為“時(shí)代癥候”的“葉問”題材電影，對(duì)時(shí)...
故事建構(gòu)：融合語(yǔ)境中影視創(chuàng)作與傳播的粉絲思維 摘要：融合語(yǔ)境中媒介的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步為受眾賦權(quán)，粉絲作為最為活躍的群體獲得影視行業(yè)的關(guān)注，而影視內(nèi)容創(chuàng)作與傳播也逐漸發(fā)展出粉絲思維。其中，故事的發(fā)生和延展是最有效力的卷入力量，也是粉絲積極參與行業(yè)實(shí)踐的重要表征。本文結(jié)合具體案例，探究影...

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性演繹的跨媒介特性 摘要：跨媒介是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要方向，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性演繹既是時(shí)代的要求也是文化乃至文明發(fā)展的必然走向，《詩(shī)畫中國(guó)》在發(fā)揮跨媒介優(yōu)勢(shì)以促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性演繹方面作出了積極地努力。由題材集中創(chuàng)作、意象符號(hào)系統(tǒng)與情感精...
論文藝審美關(guān)系的特點(diǎn)和本質(zhì) 摘要：文藝審美關(guān)系既涉及文藝審美主體，也涉及審美客體。深入探討文藝審美關(guān)系，對(duì)于我們了解審美主體的特點(diǎn)和本質(zhì)，正確理解和把握文藝作品的價(jià)值，都具有重要的意義。文藝審美關(guān)系是審美主體與文藝作品所形成的審美關(guān)系，具有主體性、客觀性和審美性三個(gè)...
關(guān)于豪澤爾藝術(shù)史哲學(xué)前設(shè)概念的省思 摘要：在豪澤爾考察藝術(shù)史哲學(xué)含意的過(guò)程中，“有效性”作為一個(gè)前設(shè)概念，是其批判藝術(shù)史觀的抓手之一。從豪澤爾推進(jìn)藝術(shù)史哲學(xué)觀的步驟來(lái)看，“有效性”是繼“有機(jī)的”概念及相關(guān)學(xué)說(shuō)而言可以納入考量的因素，有益于強(qiáng)化對(duì)沃爾夫林等人藝術(shù)史思想進(jìn)行批判...

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